伪君子真正的小人
要论最著名，流传最广的伪君子，那就非金庸老爷子笔下的岳不群莫属了，虽然人称“君子剑”，他却从头骗到尾，即使教育令狐冲及众弟子的道理本身都没问题，却也没多少人按照他的道理去做。这个结果自然而然，看故事中人物各自命运的结局也毫无违和感。就像西门庆对着武大郎说“我看你人都恶心，还会买你的炊饼”，这才是人之常情。人出了问题，他的一切就都跟着出问题。无论在哪个行业做销售，培训的内容都是强调要先做人。人有问题，却强行兜售其商品者，属实做的传销，那什么人才能成为他们的客户呢？
岳不群虽然是最出名的伪君子，却不是功力最深最具迷惑性的，这一路的天花板是孔子当上鲁国大司寇就立即砍了的少正卯。此类人之强，就连庄子也忍不住写了几笔——盗跖。想深挖这位道家少正卯的可以参看我以前的文章，《庄子的“大密宗”:《盗跖》篇》。
少正卯有五毒：
心达而险、行辟而坚、记丑而博、言伪而辩和顺非而泽。
心达而险，志立了、心发了，能做到便是“达”，这是正道，而少正卯“达”的却是险，立志做坏人，发心做坏事，还能做得到。
行辟而坚，坚定地走在自己特立独行的路上，标新立异的路上，就像新版红绿灯。若生活中事事都如此折腾，这日子还过不过了呢。
记丑而博，还记得《雍正王朝》中康熙获悉“百官行述”后的反应吗，“这可怎么得了啊”！把百官的阴事全部攥在自己手里，施控的时候，可是比圣旨还好用的多。任伯安只满足这一条，却也应验了孔子所说的“人的品性只要有这‘五恶’中的一种，就不能不施以‘君子之诛’”。
言伪而辩，如今欠债的是大爷要债的是孙子，颠倒黑白已非一日，你敢上门去要，保证说得你不好意思再来第二次。身边人问要债要得如何了，为了自己的脸面，还得站欠债的那头：人家也有难处。眼见他起高楼，眼见他买好车，眼见他买新房。
顺非而泽，是非虽有定论，却能把“非”字说出个道道来。若要举例，笑贫不笑娼便是，多少人潜移默化认同了这个，这“潜移默化”才是最可怕处。要不怎么说岳不群的本事还远远不及，藏得住自己已是捉襟见肘，哪还影响得了别人。
伪君子是没有前途的，参见岳不群的人生轨迹，他只有不断骗下去才行。每一副面具都是他的一个“角色”，而这些“角色”之间需要合理的串联。表演一个角色并不难，真正难的正是这种串联。看看真正的演员就知道，有时候演得太好，入戏太深，杀青以后需要适当休息，抽离出情境和这部戏彻底拜拜，慢慢恢复过来，所以一个不能出戏的伪君子内心那份煎熬也就可想而知了。
只能是疯魔，而且需要以极大心力来压制这种疯魔。然而鉴于人的精力都是有限的，表演便不可能永远滴水不漏，露出马脚那是迟早的事。那什么样的人会相信伪君子，或者说成为伪君子的粉丝，就像上文提到的，什么样的人会去买传销产品呢？
首先，伪君子因其内心压抑会时不时漏出点疯魔，类似于中药取其“药性”，熬好就把有形的药材扔了一样，伪君子口中干巴巴的道理并不吸引人，真正吸引人的正是其疯魔之性，煽动性、躁狂性。所谓“言辩而伪”，“辩”只是相，“伪”才是性。为什么跟孩子说教没作用，因为这都是“相”，“性”是你表里如一的身体力行，只有“性”才会真真正正影响到别人。于是我们不难发现，有些在正常人看来非常一般的常识或者在铁证如山面前，很多疯魔的人依然极端偏执如故。所以，当疯魔的气息你们对不上，你说啥他都不听；当疯魔的气息他和别人对上了，你说啥他还是不听。比如电信诈骗的受害者，哪怕当面拆穿对方是骗子，受害者还是要打钱过去，而此时最可恨的也已经不再是骗子了。
不错，相信伪君子，能成为伪君子粉丝的只能是伪君子，那些不自知的标榜自己是好人的伪君子。
看不出伪君子者必然不能识别真小人，能看出真小人者必然可以分辨伪君子。
所谓“真小人”，就是“商品好人”口中的坏人。伪君子会非常累，真小人则不然，便宜占得了，也占得理直气壮，占过了内心毫无负担，甚至身上还能透着一种痛快。他为自己的每一个当下（占便宜）负责，不会做了还像伪君子一样甩锅，恩怨情仇时刻明明白白。如果把真小人比作漏斗，那伪君子就是容器，不管这个容器有多大，总有装满的时候。所谓“尾大不掉”，就是说伪君子所吸纳的相信自己的人越多，就越没有回头的可能。水能载舟亦能覆舟，终有一日伪君子不堪重负让粉丝们发现自己被骗，这种巨大的落差还用得着别人动手吗，昔日的疯魔会立即调转枪口。
只是无论什么人都必然不昧因果，真小人不“转”念，最终亦必毁于一个“小”字。只可惜迷惑于伪君子之伪者，也必将错过真小人之真，这也正应了孔子那句话：
“君子不以言举人，不以人废言。”
如今有多少人听了素不相识者的几句话就跟着一起疯狂，又有多少人在谎言被拆穿后，为了那点颜面，拼命维护自己的愚蠢？愚蠢一旦被掩饰，就只能放飞一个接一个的愚蠢。这是条不归路，越快回头越容易，越早回头代价越低。
《金刚经》云：
“若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为稀有。”
“不惊、不怖、不畏”便是转圜之机，人之愚蠢暴露时，必以彰显獠牙掩饰其虚弱，然亦有闻过则喜者，只是“甚为稀有”，这转圜乃以“真”字为轴；若以“伪”字为轴者，则无非花言巧语、巧言令色彼此承接起伏而已。这就是真小人的机会和伪君子的深渊。
六祖所谓“无念”，无者无二相；念者，念真如自性。这“二相”，便是好坏、善恶、美丑；这“真如自性”，便是“能生二相”之自性。自性能生二相，二相却非自性；自性能驭二相，二相却也能蒙蔽自性。
《张拙秀才悟道偈》所谓“断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪”，真小人，断除烦恼；伪君子，趣向真如。
从这里，去看、去听，去想。
