字形本义：
《郑岗训字》甲骨文天，从二入之箭，指上口一方；上方为天，天字本义。
【基本义字】
㊀上方虚空。相对于地。
㊁暗物阴间。相对于人间尘世。
㊂智慧无上，犹上帝。
㊃自然，包含明暗。
㊄天然；固有。相对人为。
㊅天之轮回之简。
文形字义
字形本义
《郑岗训字》天，上方也。二入指上口为方。
“天”字古体
注：甲骨文大，二入所成，箭头向上，大者为上，抬头便知，含义明确：天为大之首，一大。天，从大上指，从口方形。天、大二字，一日而成。
基本字义
㊀上方虚空。相对于地。
天《康熙字典》『《说文》顚也。...荀子曰：天无实形，地之上至虚者皆天也。』
注：顚《说文》『顶也。』。虚、空，非不有，有实非实者。
又如：天空，苍天，天汉，蓝天、黑天。
㊁真空暗物；暗物质世界，即天上阴间。相对于人间、尘世。
暗物，与明相差半π者，节制明之介质，《老子》之无、之无为者。明之不在，暗之所在，明物不实，是以暗者无处不在。所为天上天下，肉挨肉也，互碰以节制。
《国语·周语下》『敢问天道乎？抑人故也！』
注：故，《说文》『使为之也。』《广韵》『事也。』
译：敢问天道乎？节制人之所为！
注：暗物，介质也；节制万物，包括光，维持其以其名存在，或曰维持事物之事。
大自然，美也，天上天下天连天，字明。
又如：天宫，天马，归天。
㊂非人智慧者，至高无上者，犹上帝。
科学所为明物，仅占其宇宙之5%，暗物世界，或曰天上，为何有何，皆为不知，有智慧者，不无可能。
天《说文》『至高无上，从一大。』
㊃自然，包含其内明暗物质。
犹科学之有限宇宙或黑洞或质子，无可逃逸，自行运转。
注：运转，轮回也。周而复始，不增不减，长存之必须。
如：天外有天，天内有天。
㊄天然；固有。于人为相对。
如：天然，天成，天生，天理。
㊅「天之轮回」之简。
天之一黑一白，日之一升一落，曰一天一日。
如：白天、黑天。
字理深析
天、大之甲骨文，即使外星非人形智慧者，看单字可明其义。以此，古者之智不弱于今；须以唯物方法解释汉字。
天之甲骨另二，皆有一大字样，或乎明示，天地人道四大之说早于老子，《广成子.自然经》存在或真。
天之甲骨「二大」者，明暗也，义同「美」字。
域中四大，天地人道，故中国人说，天外有天；英文之天，小写且须冠词；都说明天非无限大之宇宙。平行宇宙之说或更科学。
有爆炸论者言其宇宙若四维空间之球面；果真如此，天地人乃四维者之照片耳；吾等得以自由膨胀，需感激四维者之仁慈怀柔。天地长存，方有人在；然今有言天地所在之宇宙终将冷死，以一假说，冠科学之名，传末日之说；与前人经典，皆为冲突。以此为信，有神论者何以信上帝？唯物论者何以信自然？
假说者，其是无以证明，其非无以证伪；是非之选，以对人类社会之影响择善选之，不乃公道，不乃明智，不乃天理。天者，自古国人之信也，膨胀不可。
天者，亦是自然；人之所在，人之所需。天为所尊，以其轮回之信；天为所从，以其自然之道。以天为法，律人所行，不昧天地，不昧良心，中华文化之根，信仰所在也，朴素唯物。
文字源流
天，象形字。甲骨文的“天”字，像正面站着的“人”形，用方框突
甲骨文
出了人的头。义同“颠”（头顶）。金文更像人形了，仍突出人头。小篆把人头变成一横。隶书、楷书笔画化。 [1]
“人”字上面顶着一个“口”字。造字本义是人的头顶上方的无边苍穹。最初指空间，与地相对，后引申为天空、太空。详见《道德经》
篆体
“天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。”此处，天即空间；“天长”即“空间极其辽阔”。 [2]
中华关于对天的最早解释，在《简易道德经》（又称《简易经》）有所记载：“常言天，齐究何也？昊曰：无题，未知天也，空空旷旷亦天。”甲骨文和金文中的“天”，是一个脑袋被着重画出的小人，本义为“ 头”，后引申为“天”（因为两者都是至高无上的）。
详细释义
基本字义
1、在地面以上的高空，是指人类生存范围（地球）以外的空间（天空），宇宙空间：天空、天际、天罡（北斗星）、天渊（上天和深渊，喻差别大）、天马行空（喻气势豪放，不受拘束）。
2、 在上面，位置在顶部的或上面的：天头（书页上面的空白）。
3、 气候：天气、天冷。
4、季节，时节：冬天。
5、 日，一昼夜，或专指白天：今天。
6、 指神仙或他们所住的地方：天上、天宫、天庭。
7、 自然界：天堑、天时、天籁（自然界的声音，如风声、鸟声、流水声）。
8、 自然的、生成的：天然、天性、天职（应尽的职责）、天才（a．卓绝的创造力、想象力，突出的聪明智慧；b．有这种才能的人）、天伦之乐。
9、一天的某一段时间：五更天。
10、《易经》中“乾”卦的对应物象。
11、指传说中生活在天庭的有神力的人。 [3]
详细解释
名词
1． （会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形（大），上面指出是人头，小篆变成一横。本义：人的头顶）
2． 同本义 [Top]天，颠也。颠者，人之顶也。以为凡高之称。——《说文解字注》
3． 又如：天灵（人或其他动物的头顶骨）；天灵盖（头顶骨）。
4． 古代的墨刑。在额头上刺字的刑罚 [Tatto in front]
天，刑名。剠凿其额曰天。——《集韵》
5． 《其人天且劓。——《易·睽卦》。虞注：“黥额为天。”
6． 天空 [Sky]
天，至高无上。——东汉·许慎《说文》
天，气也。——《论衡·谈天》
形天与帝至此争神，帝断其首。——《神话四则·形天》天似穹庐。——《乐府诗集·杂歌谣辞·敕勒歌》
天苍苍。
接天莲叶无穷碧。—宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》
仰视天。——清· 薛福成《观巴黎油画记》
7． 又如：天澄澄（天色澄清的样子）；天色（天空色）；天宇（天空）；天日（天空与太阳）；天角（天之一隅）；天盘（天际）；天弩（天空；天空高远）。
8．天帝，上天。古人以天为万物主宰者。 [Heaven]
休祲降于天。——《战国策·魏策》
有夏多罪，天命殛之。——《书·商书》
天下所启。——《左传·僖公二十三年》
天赐也。
天其或者将逮诸。
天将兴之，谁能废之。
此天之亡我，非战之罪也。——《史记·项羽本纪》
天将降大任。——《孟子·告子下》天以卿二人赞孤也。——《资治通鉴》
9． 又如：天可怜见（上天救助，老天保佑）；天庖（天帝的庖厨）；天马（神马；骏马的美称）；天丁（天兵）；天功（天的职任；天然形成的工巧）；天打雷劈；天休（天赐福佑）；天佑（上天佑助）。
10． 天堂 [Palace]。
11． 如：天居（住在天上）；天陛（天宫台阶）。
12． 一昼夜 [Day；Period of timt in a day]。
13． 如：天把（一两天，一天半天）；夏天天长夜短；今天；明天。
14． 比人类品质更高尚和能力更强大的存在。 [God]
违天不祥。——《左传·僖公三十二年》
此乃天也。——《资治通鉴》
15． 又如：天晓得；我的天。
16． 自然所生成的事物 [Nature]
与天不老。——清·梁启超《饮冰室合集·文集》
17． 又如：巧夺天工；天性如此；天衣无缝；文章天成；天演（自然进化）；天巧（自然工巧）；天式（自然法式）；天光（自然的智慧之光）；天财（自然财富）。
18． 一年里的特定时候 [Season]。
19． 如：天中节（端午节）；夏天；黄梅天。
20． 气象状态 [Weather]
秋天漠漠向昏黑——唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》
天阴雨湿声啾啾——唐· 杜甫《兵车行》
心忧炭贱愿天寒——唐·白居易《卖炭翁》
天阴黑——《资治通鉴·唐纪》。
21． 又如：天风馋（冷风袭人，易使人生病）；天变了。
22． 丈夫 [Husband]。
23．如：失其所天
24． 指先天不足 [Defects of male]
此天之所不足也。——《灵枢》
25． 古代指君王 [Emperor]。
葢其（袁可立）天性忠爱，勿论在天在田，不离乎中正。——明 杜云构《袁节寰晋大司马奉命乘传锦还序》
公（袁可立）固谓海上去天远，臣子勿欺。——明 黄道周《节寰袁公传》
26． 如：天颜（皇帝之面）；天表（天子的仪表）；天恩；天邑（帝王之都）；天位（天子之位）。
27．头等大事[major event；matter of paramount importance]
王者以民人为天，而民人以食为天。——《史记·郦生陆贾列传》
28．人的额部 [front]。
29．如：天炙（朱水点额）
30．姓
形容词
(1) 天然的；天生的 [natural]
依乎天理，批大却，导大窾。——《庄子·庖丁解牛》
(2) 又如：天性；天资
(3) 顶上的；架空的 [built on stilts；suspending in midair]。
(4) 如：天桥；天窗；天棚 [3-4]
古籍训释
康熙字典
“天”字古体
〔古文〕兲《唐韵》《正韵》他前切《集韵》《韵会》他年切，腆平声。《说文》顚也。至高在上，从一大也。《白虎通》鎭也，居高理下，为物鎭也。《易·说卦》乾为天。《礼·礼运》天秉阳，垂日星。荀子曰：天无实形，地之上至虚者皆天也。邵子曰：自然之外别无天。《程子遗书》天之苍苍，岂是天之形。视下亦复如是。《张子正蒙》天左旋，处其中者顺之，少迟则反右矣。《朱子·语类》离骚有九天之说，诸家妄解云有九天。据某观之，只是九重。盖天运行有许多重数，裏面重数较软，在外则渐硬，想到第九重成硬壳相似，那裏转得愈紧矣。○按天形如卵白。细察卵白，其中之絪縕融密处确有七重，第八重白膜稍硬，最後九重便成硬壳。可见朱子体象造化之妙。今西洋历说，天一层缓似一层，此七政退旋，所以有迟速也。
又星名。《尔雅·释天》天，根氐也。《周语》天根见而水涸。
又古帝号。葛天氏，见《疏仡纪》。
又神名。《山海经》形天与帝争神，帝断其首，乃以乳为目，脐为口，操干戚以舞。形一作。《陶潜诗》天舞干戚，猛志故常在。或作兽名，非。
又地名。《蜀地志》蜀卭僰山後四野，无晴日，曰漏天。《杜甫诗》地近漏天终岁雨。
又山名。《九州要记》凉州古武城有天山，黄帝受金液神丹于此。一曰在伊州。《注》天山，卽祁连山。
又天，乐名。钧天广乐，见《史记·赵世家》。
又署名。《唐六典》内阁惟祕书阁，宏壮曰木天。今翰林院称木天署。
又景天，草名。《陶弘景曰》以盆盛，置屋上，辟火灾。
又髡。《易·暌》其人天且劓。
又姓。汉长社令天高。见《姓苑》。○按先韵，古与眞文通，故天字皆从铁因反。考之经史皆然，惟《易》六位时成，时乘六龙以御天，与庚靑通耳。《正字通》谓，至尊莫如天，天以下又莫如君父，字音必不可僭易攺叶，所论颇正大。，武后所造天字，似篆文天。 [5]
说文解字注
（天）顚也。此以同部曡韵为训也。凡门闻也、戸护也、尾微也、发拔也皆此例。凡言元始也、天顚也、丕大也、吏治人者也皆於六书为转注而微有差别。元始可互言之。天顚不可倒言之。葢求义则转移皆是。举物则定名难假。然其为训诂则一也。顚者、人之顶也。以为凡高之偁。始者、女之初也。以为凡起之偁。然则天亦可为凡顚之偁。臣於君、子於父、妻於夫、民於食皆曰天是也。至高无上。从一大。至高无上。是其大无有二也。故从一大。於六书为㑹意。凡㑹意合二字以成语。如一大、人言、止戈皆是。他前切。十二部。
地
（汉语汉字）
地(dì)，从土从也。也，本义女侌。元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地。原为古汉语名词，与天相对，本意为物质，后逐渐引申为土地、大地、地表。（见《道德经》“天长，地久。天地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。”，“地久”即“物质长久不变”）
地有两个读音：dì、de。
可以用在动词后作助词，也可以作为名词，表示大地（指地球表面最下方；贴近地壳的表面部分），地球等。
表意：
小篆「地」从土、也声，本义作「元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地，万物所称列也」解。《易经》象曰：「地势坤。」朱子《本义》本《说卦传》：「坤也者，地也。万物皆致养焉……坤，地也，故称乎母。」这是对大地母亲最至高也是最质朴的赞誉。
大地厚土，承载万物，无论是高耸入云，气势雄伟的泰山，还是蜿蜒绵长的滚滚黄河，都在大地恬静的怀抱中展现着自己的壮美。不仅体现了乾坤天地，在天成象，在地成形的浑厚气象，并且以平等慈悲、博大的能量，蕴育滋养着一切花草树木、飞禽走兽、山峦河海与万类万物，为一个个辉煌而灿烂的文明，留下了永恒的印迹。
天地运行，自然大道与四时更替，演绎着万物成长的过程。春天，青翠秀丽的气息，唤醒沉睡的大地，为万物带来无限生机；夏天，明朗奔放的节奏，谱写大地热诚的乐章；秋天，成熟辉煌的捷报，大地收获果实累累；冬天，高阔睿智的宁静，大地在沉睡中积蓄生命的力量。
大地是如此的博爱和一视同仁，无论多么污秽肮脏的物质倾入大地，都能被她分解甚至化成有益的养分，化育出美丽的花朵。万物生长在大地的怀抱里，效法着大地传递给世间的种种美德，水行于地，利万物而不争，海纳百川成其深广，厚德载物利益四方。这是大地母亲无上的智慧，无私的关怀和无尽的给予，默默化育了世代子民。
大地是如此的柔顺宽厚，谦恭无争。自古以来先祖们都有祭天祀地的活动，并满怀虔诚地写下「天地君亲师」的牌位，这是多么深沉的敬重和感恩。然而如今的我们，却成了大地母亲的不孝子孙。在我们为人类日益进步的高科技文明而骄傲的时候，大地母亲向人类的无知，发出了警告，风云突变，灾祸连连。
因为大地母亲生病了，贫瘠了，沙漠化和地表流失正威胁着全世界的土地，越来越多的牧场和耕地，变成了沙漠。一片片森林倒下了，美丽的草原不见了，换来了飞扬肆虐的沙尘。对石油矿藏无止尽的开采，换来的是能源日渐枯竭。对农药化肥的泛滥应用，产生了变质的农产品。人类无度膨胀的私欲，不仅遮盖住了祥和的天空，也让大地母亲伤痕累累。沉重的呼吸凝成飓风，无奈的颤抖纠结成地震，痛苦的泪水汇聚成洪流，这是大地母亲用她那古老而低沉的声音，在向她的不孝子民，发出无奈的警示。
珍惜土地，就是珍惜我们的母亲。我们的每一寸皮肤上，都粘有土粒，这是大地母亲的气息，我们都是土地的族系，立足厚土，怎能不感恩戴德？为了后世子孙的美好家园，为了大地母亲永远的健康，我们必须反省端正行径，呵护母亲的身躯和血脉，因为那是我们后世子孙，赖以繁衍生息的家园。
母亲是坤、是地、是厚德，任何损伤大地母亲的行为都该为之思过忏悔，地球母亲对万物的这份大爱，每一位子女怎能不虔诚地奉上自己恭顺的孝心，这是大自然最本真最质朴的孝道。
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