柳下惠是春秋战国时期鲁国人，担任过鲁国大夫，公务员身份。
关于他坐怀不乱的故事有两个版本。一个是说在一个寒冷的冬夜，柳下惠在一个破庙里睡觉，半夜中进来一个女子，冻得瑟瑟发抖，柳下惠不仅脱下自己的衣服给女子，还让女子坐在自己的怀中为她暖身子，但却仅仅如此，二人一夜都没有其他逾越之举。
其二是说柳下惠在一个雨天走进一座庙中，突然看见一个女子光着身子在拧湿透的衣服，这时的柳下惠十分尴尬，就走出庙门来到庙前的一颗槐树下避雨，因此才有了坐怀(槐)不乱的美谈。
暖身之说可信度不高，古人讲究男女授受不亲。纵是柳下惠热忱之心，无邪念，当时的时代，女子为声誉也断然不敢，以后还怎么嫁人。柳下惠躲避到树下的佳话设为原型到较为可取。
但无论柳下惠坐怀不乱是真实事件还是演义传说，表象上不必认真推究，本质上它都是在传达了中国古代君子正德、尊重理法的道德价值观念，对于古时社会和谐发展是满满的正能量传染。
柳下惠得到了儒家代表的高度评价，孔子评其为“被遗落的贤人”，孟子尊其为“和圣”。 在历史的长河中，柳下惠成为了遵守中国传统道德的典范代表。这一典范的树立，相信后世十个、百个、千个——的“柳下惠”就可能真实出现过。不少历史佳话或演义故事，不得不说也是受到这种传统道德观念影响，而得到世人的赞誉。比如说关公护二嫂，夜守屋外；赵匡胤千里送京娘。
人之初，性本善，这个性指的是精神层面。男欢女爱，也是人的本性，这个性指的是身体方面。两者没有产生违和、矛盾，精神层面的引导很关键。人一生下来就是一张白纸，接受的环境是阳光鲜花，还是雾霾泥污，对后来的成长，对社会思维的走向，具有很大的区别影响。
时下，各国各民族的信息通达，人们思维活跃，崇尚个性。人生观念不断在自身民族性格与它族性格融合交集中优化发展。有人就用现时的观念怀疑柳下惠坐怀不乱是虚构的，或是调侃柳下惠是性无能，要么那女子长得丑。用现代的眼光比量还不知地球是圆的古人的观念，也无可厚非。时代在变，观念也在变吗。
古代柳下惠坐怀不乱，得到的或许是地位低下的女性的更多敬重。换了现代女性，说不定就有认为他是装十三，气的拿板砖拍他的呢：木头。这也是一种社会观念的变化，你能说孰对与错吗？
但，无论怎么变，中华民族一些好的传统道德观念，不能塀弃，因为那是咱们汉族一脉独有的性格特色。柳下惠坐怀不乱，再怎么说，至少传达的是一种行为端正、尊重女性的正能气场，不容置疑。
和圣柳下惠故里——山东省新泰市宫里镇柳里
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