《妙法莲华经观世音菩萨普门品》

宣说观世音菩萨普门示现

长行叙述无尽意菩萨与佛的两番问答

初次问答观世音菩萨得名因缘

二次问答观世音菩萨为众生说法的方便

《妙法莲华经观世音菩萨普门品》

赞叹观世音菩萨的弘大誓愿与神奇力量

并劝众生忆念归敬观世音菩萨

颂文之后,以持地菩萨称赞闻持本品功德作结

此为王羲之集字旧拓本

虽是集字本

但亦可见刻者发心

书圣与菩萨因缘际会

弘法千年,功德无量

书法入门(ID:shufarumen)

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王羲之全部集字圣教序(王羲之集字法华经)(1)

王羲之全部集字圣教序(王羲之集字法华经)(2)

妙法莲华经观世音菩萨普门品

尔时,无尽意菩萨即从座起,偏袒

右肩,合掌向佛,而作是言:“世尊,观

世音菩萨以何因缘名观世音?” 佛

告无尽意菩萨:“善男子,若有无量

王羲之全部集字圣教序(王羲之集字法华经)(3)

百千万亿众生受诸苦恼,闻是 观

世音菩萨,一心称名,观世音菩萨,

即时观其音声,皆得解脱。 “若有持

是观世音菩萨名者,设入大火,火

不能烧,由是菩萨威神力故。若为

王羲之全部集字圣教序(王羲之集字法华经)(4)

大水所漂,称其名号,即得浅处。若

有百千万亿众生,为求金银、琉璃、

砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝,入

于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕

罗刹鬼国,其中若有乃至一人,称

王羲之全部集字圣教序(王羲之集字法华经)(5)

观世音菩萨名者,是诸人等,皆得

解脱罗刹之难。以是因缘,名观世

音。 “若复有人临当被害,称观世音

菩萨名者,彼所执刀杖寻段段坏

而得解脱。若三千大千国土,满中

王羲之全部集字圣教序(王羲之集字法华经)(6)

夜叉、罗刹欲来恼人,闻其称观世

音菩萨名者,是诸恶鬼,尚不能以

恶眼视之,况复加害。设复有人,若

有罪、若无罪,杻械枷锁检系其身,

称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即

王羲之全部集字圣教序(王羲之集字法华经)(7)

得解脱。 “若三千大千国土,满中怨

贼,有一商主,将诸商人,赍持重宝,

经过险路。其中一人作是唱言:‘诸

善男子,勿得恐怖!汝等应当一心

称观世音菩萨名号,是菩萨能以

王羲之全部集字圣教序(王羲之集字法华经)(8)

无畏施于众生,汝等若称名者,于

此怨贼,当得解脱!’众商人闻,俱发

声言:‘南无观世音菩萨!’称其名故,

即得解脱。 “无尽意,观世音菩萨摩

诃萨威神之力,巍巍如是。若有众

王羲之全部集字圣教序(王羲之集字法华经)(9)

生多于淫欲,常念恭敬观世音菩

萨,便得离欲;若多嗔恚,常念恭敬

观世音菩萨,便得离嗔;若多愚痴,

常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。

无尽意,观世音菩萨有如是等大

王羲之全部集字圣教序(王羲之集字法华经)(10)

威神力,多所饶益,是故众生常应

心念。 “若有女人,设欲求男,礼拜供

养观世音菩萨,便生福德智慧之

男;设欲求女,便生端正有相之女,

宿植德本,众人爱敬。无尽意,观世

王羲之全部集字圣教序(王羲之集字法华经)(11)

音菩萨有如是力。若有众生,恭敬

礼拜观世音菩萨,福不唐捐,是故

众生皆应受持观世音菩萨名号。

“无尽意,若有人受持六十二亿恒

河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、

王羲之全部集字圣教序(王羲之集字法华经)(12)

衣服、卧具、医药,于汝意云何?是善

男子,善女人,功德多不?” 无尽意言:

“甚多,世尊。”佛言:“若复有人受持观

世音菩萨名号,乃至一时礼拜供

养,是二人福,正等无异,于百千万

王羲之全部集字圣教序(王羲之集字法华经)(13)

亿劫,不可穷尽。 “无尽意,受持观世

音菩萨名号,得如是无量无边福

德之利。”无尽意菩萨白佛言:“世尊,

观世音菩萨云何游此娑婆世界?

云何而为众生说法?方便之力,其

王羲之全部集字圣教序(王羲之集字法华经)(14)

事云何?” 佛告无尽意菩萨:“善男子,

若有国土众生,应以佛身得度者,

观世音菩萨即现佛身而为说法;

应以辟支佛身得度者,即现辟支

佛身而为说法;应以声闻身得度

王羲之全部集字圣教序(王羲之集字法华经)(15)

者,即现声闻身而为说法; “应

(以梵)王身得度者,即现梵王身而

(为说)法;应以帝释身得度者,即现帝

(释)身而为说法;应以自在天身(得度)

者, 即现自在天身而为说法;

王羲之全部集字圣教序(王羲之集字法华经)(16)

(应以)大自在天身得度者,即现大自在

天身而为说法; 应以天大将军身

得度者,即现天大将军身而为说

法; “应以毗沙门身得度者,即现 毗

沙门身而为说法;应以小王身得

王羲之全部集字圣教序(王羲之集字法华经)(17)

度者,即现小王身而为说法;应以

长者身得度者,即现长者身而为

说法;应以居士身得度者,即现居

士身而为说法;应以宰官身得度

者,即现宰官身而为说法;应以婆

王羲之全部集字圣教序(王羲之集字法华经)(18)

罗门身得度者,即现婆罗门身而

为说法; “应以比丘、比丘尼、优婆塞、

优婆夷身得度者,即现比丘、比丘

尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应

以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身

王羲之全部集字圣教序(王羲之集字法华经)(19)

得度者,即现妇女身而为说法。应

以童男、童女身得度者,即现童男、

童女身而为说法。 “应以天、龙、夜叉、

乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩

睺罗伽、人、非人等身得度者,即皆

( 现之而为说法;应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法。

“无尽意,是观世音菩萨成就如是功德,以种种形,游诸国土度脱生,是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中能施无畏,是故,此娑婆世界皆号之为施无畏者。”

无尽意菩萨白佛言:“世尊,我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞,)

王羲之全部集字圣教序(王羲之集字法华经)(20)

价值百千两金,而以与之,作是言:

“仁者,受此法施珍宝璎珞。”时观世

音菩萨不肯受之。无尽意菩萨复白观

世音菩萨言:“仁者,愍我等故,受此

璎珞。” 尔时,佛告观世音菩萨:“当愍

王羲之全部集字圣教序(王羲之集字法华经)(21)

此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、

乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩

睺罗伽、人、非人等故,受是璎珞!” 即

时,观世音菩萨愍诸四众及于天、

龙、人、非人等,受其璎珞,分作二分,

王羲之全部集字圣教序(王羲之集字法华经)(22)

一分奉释迦牟尼佛,一分奉多宝

佛塔。 “无尽意,观世音菩萨,有如是

自在神力,游于娑婆世界!”尔时,无

尽意菩萨以偈问曰:

世尊妙相具,我今重问彼,

王羲之全部集字圣教序(王羲之集字法华经)(23)

佛子何因缘,名为观世音?

具足妙相尊,偈答无尽意:

汝听观音行,善应诸方所,

弘誓深如海,历劫不思议,

侍多千亿佛,发大清净愿。

王羲之全部集字圣教序(王羲之集字法华经)(24)

我为汝略说,闻名及见身,

心念不空过,能灭诸有苦。

假使兴害意,推落大火坑;

念彼观音力,火坑变成池。

或漂流巨海,龙鱼诸鬼难;

王羲之全部集字圣教序(王羲之集字法华经)(25)

念彼观音力,波浪不能没。

或在须弥峰,为人所推堕;

念彼观音力,如日虚空住。

或被恶人逐,堕落金刚山;

念彼观音力,不能损一毛。

王羲之全部集字圣教序(王羲之集字法华经)(26)

或值怨贼绕,各执刀加害;

念彼观音力,咸即起慈心。

或遭王难苦,临刑欲寿终;

念彼观音力,刀寻段段坏。

或囚禁枷锁,手足被杻械;

王羲之全部集字圣教序(王羲之集字法华经)(27)

念彼观音力,释然得解脱。

咒诅诸毒药,所欲害身者;

念彼观音力,还著于本人。

或遇恶罗刹,毒龙诸鬼等;

念彼观音力,时悉不敢害。

王羲之全部集字圣教序(王羲之集字法华经)(28)

若恶兽围绕,利牙爪可怖;

念彼观音力,疾走无边方。

蚖蛇及蝮蝎,气毒烟火燃;

念彼观音力,寻声自回去。

云雷鼓掣电,降雹澍大雨;

王羲之全部集字圣教序(王羲之集字法华经)(29)

念彼观音力,应时得消散。

众生被困厄,无量苦逼身;

观音妙智力,能救世间苦。

具足神通力,广修智方便;

十方诸国土,无刹不现身。

王羲之全部集字圣教序(王羲之集字法华经)(30)

种种诸恶趣,地狱鬼畜生,

生老病死苦,以渐悉令灭。

真观清净观,广大智慧观,

悲观及慈观,常愿常瞻仰。

无垢清净光,慧日破诸暗,

王羲之全部集字圣教序(王羲之集字法华经)(31)

能伏灾风火,普明照世间。

悲体戒雷震,慈意妙大云,

澍甘露法雨,灭除烦恼焰。

诤讼经官处,怖畏军阵中;

念彼观音力,众怨悉退散。

王羲之全部集字圣教序(王羲之集字法华经)(32)

妙音观世音,梵音海潮音,

胜彼世间音,是故须常念。

念念勿生疑,观世音净圣,

于苦恼死厄,能为作依怙。

具一切功德,慈眼视众生;

王羲之全部集字圣教序(王羲之集字法华经)(33)

福聚海无量,是故应顶礼。

尔时,持地菩萨即从座起,前白佛

言:“世尊,若有众生,闻是观世音菩

萨品自在之业、普门示现神通力

者,当知是人功德不少。” 佛说是普

王羲之全部集字圣教序(王羲之集字法华经)(34)

门品时,众中八万四千众生,皆发

无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

黄龙寺沙门道安集晋右将军

王羲之书

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