9月20日在泰国举办的《陈情令》粉丝见面会，又一次将火遍今夏的“博君一肖”关键词推向了微博热搜榜的顶端。即使见面会远在国外，不甘于“夏日限定”的庞大CP粉也能通过参与现场、蹲守直播等方式在网络上福尔摩斯式疯狂找糖，或少女般激动尖叫或露出老母亲般欣慰的微笑，反手转评赞一气呵成。
俗话说的好，“磕CP一时爽、一直磕一直爽”。不知从何时，CP热潮席卷网络，或许你是从某恋爱真人秀观察节目、或许是声入人心、镇魂女孩、胡霍大旗，又或许是早期的选秀节目和韩日综艺节目，乃至是偶然在b看到无厘头破次元壁视频开始。
CP现象充斥我们的网上冲浪乃至现实生活，为何CP这么如此让人上头且欲罢不能？今天就让阿匠带你从CP这门“磕学”中“磕考点”。
“泛CP文化”时代，“万物皆可磕”“CP”是英文coupling的缩写,最早源于日本ACGN同人圈，是情侣、配对的意思，主要用于二次元世界，后来泛指一切人物配对关系。随着媒介的推广，这种文化逐步扩展到电影、电视、真人等各个领域，被大众所熟知。特别是从2008 年韩国假想恋爱节目《我们结婚了》播出后，关于现实人物的CP 粉丝逐渐增多，CP也成为许多人描述现实生活中亲密关系的高频词，如此，说我们进入了“泛CP文化”时代也不为过。
CP类型兼容并蓄、多元包容，CP主体年龄与性别界限日益模糊，CP内容可以超越时间与空间，CP文化模糊虚拟与现实等一系列特点合理诠释了“万物皆可磕”的“磕学”原则。
为何CP如此圈粉CP文化作为一种流行文化，它的盛行有着深刻的社会原因。一方面，它在某种程度上满足了大众的心理需求，另一方面，它的盛行依赖于它所产生的文化环境，此外大众传媒的议程设置也对“CP文化”的发展起着重要推动作用。
1.大众窥私欲和对浪漫爱情的向往
“我可以单身，但我的CP一定要结婚”。一方面，中国传统的婚恋观里的爱情是隐私而与庄重的，而CP文化里的发糖、秀恩爱重塑了传统的婚恋观。CP主体所有细节都可以被拿来作为素材。他们的演出、聚会、合影、表情包、小视频、社交平台上的互动，甚至同款穿着、一个眼神、某个亲密的动作，都能引发蝴蝶效应般的脑洞，似乎仅凭最微小的细节就可以脑补出一万篇同人文。
CP文化的精髓正在于此，粉丝可以在原有信息的基础上自由解读、阐释和建构，毫无拘束地对人与人的关系展开想象。最常动用的手段就是“架空”，把原有人物放入全新的故事设定中，在平行宇宙中发挥无限大的脑洞，如同捏造各种关系的魔术手，按照自己的意愿再创作。在这里，爱情是可以被表演和生产的。（新京报网，2019）
另一方面，随着社会经济的发展和生活水平的提高，人们的情感生活越来越复杂，婚恋观和人生价值观多样化，困惑与焦虑成为一种普遍现象。于是当现实并没有十分美好时，年轻人更愿意从网络中寻求温暖，而CP 文化就恰恰填补了其感情漏洞。CP文化营造了一种浪漫欢快的爱情文化，建构了一副理想爱情的图景，人们通过围观别人的爱情以此来投放自己的感情，享受虚拟的快感和自我满足。
2.女性主义的发展和女性话语权的增强
“CP文化”生产和传播的主体主要是女性群体，多聚焦在80、90后的女性中。且近几年来，男男CP的关注度明显高于男女 CP。就以耽美CP 为例，可以说耽美CP 的出现其实是对女性受众服务的，在CP粉丝在同人文中幻想两个男性的性爱时，其实已经跨越了男女不平等的障碍。刚开始，或许她们还在模仿男女恋爱中的“男强女弱”的模式，用“强攻弱受”来代替，但发展至今，已有各种各样的组合，如“强攻强受”“弱攻弱受”“弱攻强受”“美攻强受”，甚至新兴的ABO文，根本上打乱了男女生理结构。
这样的设定使男女之间的性别差异越来越小，占据多数的女性粉丝既是这些作品的制作者，又是阅读者和推广者，促进着女性意识的觉醒。随着女性主义的发展，她们在经济与生活上更加独立自主，拥有更多的话语权，女性不单单是“被看者”，也成了“看的”主体。为迎合女性的审美和情感需要，越来越多男性CP元素被挖掘和加入，以期牢牢锁定年轻女性群体。
3.消费社会下传媒娱乐倾向与盈利需求
在消费文化为主导的社会，一切事物均可作为商品被娱乐被消费。随着“CP文化”的走红，它的商业价值也被发掘，“CP经济”应运而生，媒体的议程设置为观众建构了一个“景观社会”，“CP文化”在电视、网络空间被大众消费。网友的转发、留言、点赞、在线影视等消费行为在网络社交空间这个“拟态环境”里变成了CP同人漫画、小说、视频制作、传播以及衍生周边产品等真实的消费行为，在这里，受众既是参与者也是消费者。
在满足受众消费需求的同时 ，媒体追求市场经济利益的根本目的也得以实现。综艺娱乐行业竞争日益激烈的当下，以“注意力经济”为指向的媒体不可避免地要选择一些快感、刺激的内容以最大限度地吸引人们的眼球。“CP文化”的感官刺激对传媒有着极大的吸引力。“CP模式”在综艺、影视剧中被广泛运用，节目通过炒CP话题来增加收视率，传媒对“CP文化”的传播无形中推动了“CP文化”的流行。
被网友戏称为“时尚芭莎婚庆公司”的时尚芭莎杂志从为胡歌和霍建华拍摄的大片收获一片好评以来，一直是杂志界的兄弟CP粉头，光明正大带着粉丝搞CP。CP发糖，粉丝买单，艺人获得曝光度和流量，媒体获利，一举四得。
1.CP异托邦中的消费与认同
CP文化之所以存在的前提是对于两个人物关系的想象与喜爱，换句话说，CP 粉丝在网络中创造出了一个“平行世界”并自主制定规则形成独具特色的空间政治，这一世界的建立以及其中包含的“世界观”与福柯提出的“异托邦”不谋而合，“它不以反抗为目的。它对‘主流逻辑’的毁坏、表征、抗议、颠倒，全部来自于它的异质性——不知道、不关心、不care，自己和自己玩”。
互联网和移动通讯飞速发展，社交媒体的兴盛，信息交流的便捷多样，导致人际交往流于网络，缺少现实生活中的交流，从而加剧脱节加深孤独。而被媒介制造出的“CP”主体大部分存在于现实生活中，利用互联网营造虚拟的身体在场，人们在观看、追捧 CP 的同时，把自己带入其中，参与 CP 关系的缔结和养成，把自己嫁接到 CP 关系中 ，享用人际关系的温暖。在 CP 文化中 ，“关系”比“人”更重要。相对于明星人物 ，“关系”对观众而言更加切近——这就是人们追捧 CP 的真实原因。“消费社会的生活越来越具有符号特征 ，人们不再是单纯地对商品的消费 ，更多地是对商品所赋予的符号价值的消费 ，而获得各自的身份认同。”
在整个过程中，CP 粉丝们经过一系列步骤创造了一个属于他们的空间和时间，那里构建着角色或真人的理想形象和感情模式，在这里，CP 粉丝妄图脱离时间，长久的将注意力留在某一特定的形象上，形成一种典型的自恋主义情怀，但一旦脱离这一空间，回归到现实生活中，想象的完美感情被现实颠覆，身份的不确定性会带来巨大的落差与孤独感。CP关系的背后是真实社会关系网络在作祟 ，它明确地宣示了群体在社会关系网络寻求身份认同的孤独。而真相恰恰是外表越华丽热闹，现实越孤独冷寂。众声喧哗过后，是否散落一地鸡毛？
2.CP文化的奇异化生产模式
“奇观”是一种社会文化现象，多半是以视觉形式出现的一种表征、一种表面热闹富有吸引力的文化外在形态。从埃及金字塔、古希腊神庙再到中国古代皇宫等，自古以来，奇观就被制造出来产生视觉美学经验的震撼性，并借此展示权力的合法性、神秘性和威慑力；奇观制造从来都不是单纯的视觉艺术活动，它与权力、金钱、技术等资本、宗教信仰之间存在着密切联系。影视技术的发展和运用使奇观不再被局限于固定的时空范围内，时空的“脱域”使影像得以保存与传播，极大延伸了奇观的范围和影响力。随着影像和符号生产技术的不断改进，发展娱乐产业的需要，奇观与娱乐相结合，从而进入社会经济、政治、文化生活的方方面面。
如今，所有这些奇观都最直接、最日常、最集中的通过媒体加以组织，换句话说，媒体成为当代奇观文化现象发生、发展、运作的主要场所。因此，我们将所处时代称为“奇观社会”，将集中展现了这一社会中各种奇观的媒体现象称为“媒体奇观”。美国学者凯尔纳提出“媒体奇观”的概念:"能体现当代社会的基本价值观、引导个人适应现代生活方式,并将当代社会中的冲突和其解决方式戏剧化的媒体文化现象, 它包括媒体制造的各种豪华场面、体育比赛、政治事件等。"媒介要追求高收视率和庞大流量，必然要增强节目的绚丽程度和噱头来吸引观众的眼球，高人气的嘉宾与明星，蓄意制造的冲突与话题、包装加工过的人设与生活，再加上后期剪辑、字幕、音效为观众营造一场琳琅满目的视觉奇观。感情也沦落为可议价、可复制的商品。
2.1媒介内容的粗制滥造
影视化的生产是CP产生和商品制造的重要过程。影视剧要实现盈利，离不开制片方的商业宣传和受众支持。
在“无CP，无流量”的粉丝经济时代下，制作方越来越重视粉丝的意见，粉丝需求也被反馈到了影视作品中，制作方精心谋划故事的布局，迎合粉丝的意见和暗示。长此以往，影视剧生产不免一味以受众的需求作为创作标准，抛弃严肃的叙事风格，强行歪曲剧中人物的情感，导致艺术性降低，内容生产走向肤浅化、平庸化。反过来，则会影响受众的审美水平和文化品味。
2.2拷问“舞CP”的伦理边界
CP 内容生产和粉丝的聚集不是局限于某单一社区，他们可以利用互联网媒体对空间进行开源，专业媒体制作以及粉丝内容生产，在网络中开疆扩土，跑马圈地，是UGC加PGC模式更加丰富化的展现。
当内容创作和生产主体的开始泛化，粉丝将两个并非情侣的人进行配对，并将一系列作品发布在网络空间中，这种CP 行为是否合乎道德存在争议，CP 粉丝群体自身恐怕也对此存疑。媒体为了流量，粉丝为了狂欢，CP化程度的道德边界和伦理规范该限制在哪里？
《爸爸去哪儿4》中阿拉蕾和董力组成的临时父女 在网络上走红的同时的又引起巨大争议。“女童保护基金”组织一名志愿者发文《准妈妈来信：请停止渲染董力阿拉蕾CP》对节目过分渲染“蕾力CP”的导向提出了质疑。该问题源于错误的价值误导和不适宜的“CP 粉”，节目组将孩子视为成人世界的一颗娱乐棋子，过度炒作 CP 带偏节目原本关爱儿童的价值导向。通过有意识的设置和后期剪辑，在节目中出现“虐狗”“嫁给你”“CP”等蕴含暧昧、暗示的词汇，有可能会产生助长恋童癖、误导儿童正确的性别观念等错误问题 ，“蕾力 CP”的爆红导致网上出现一些有关恋童幻想素材的言论、文章 ，不利于幼童的健康成长 ，对儿童心理健康等方面处理不当，造成不良社会影响。“蕾力 CP”在综艺娱乐的伦理边界问题 ，给CP内容创作者敲响警钟。（李茜茜，2017）
2.3速食环境下，你的CP能走多远？
CP热潮席卷而来的是CP粉丝的狂热情感和CP文化的疯狂制造与传播，越来越多的CP被创造出来，应接不暇的选择题摆在CP粉的面前。节目与喧嚣过后，你爱过的CP如今在哪里？陈年的“糖”又被埋藏在互联网哪个角落？“我单方面宣布他们立马结婚”之后或许是“我好像只是很短暂地爱了他们一下”的感叹。可见，在大众信息的杂糅和激烈的市场竞争下，“甲之蜜糖，乙之砒霜”，粉丝经济的不稳定性同样显著。
短期“炒CP”吸睛，过度“炒CP”伤人。CP的长期捆绑营销，副作用和明星造人设如出一辙，伤害的是艺人自身的长尾价值。为满足粉丝定向营业未尝不可，但一旦某一方需要摆脱捆绑独立发展，或是显露出不符合粉丝想象的一面。今天还爱的死去活来的粉丝，很容易在下一秒立刻翻脸，终结这段脆弱的粉丝之情。
换言之CP或许能提供一时的糖，但当热潮褪去，娱乐圈的眼见他起高楼，眼见他楼塌了，“优质CP”能成为影视和明星的突围之道，也能成为发展束缚。（影视Mirror，2018）
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