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人被定义为一种灵长目人科人属的物种，其他灵长目动物还有黑猩猩、大猩猩等，从生物学上，我们和大猩猩的构造是一样的，唯一不同的，是人的思维、创造力和主观能动性，这就上升到哲学的层次了。
哲学对于人的创造，古代唯物主义认为人是神创造的，近代唯物主义认为人是自然的人，康德认为，人只有不受感觉世界的支配，服从自己理性发出的绝对命令，才是一个自己主宰自己的真正意义上的人。现代辩证的唯物主义认为，人是一切社会关系的总和。
从根本上说，人的关系存在三个方面的关系，下面我们就一起来探讨下：
人与自然，和谐共生。
“天地与我并生，而万物与我为一”，人与自然是生命的共同体。人类存在于自然之中，是自然的一部分，是自然进化下的产品。
人与自然的关系是生存与发展的关系，自然的条件为我们提供了生存和发展的基础，同时也制约着人类的发展，我们的发展只能依赖于现有的自然条件，那么，人与自然，就必须和谐相处，共同进步。
如果人与自然相互角力、针锋相对，结局必然是输掉所有，人与自然就像站在平衡木两端的重力骨，枪响之后，没有赢家。只有人与自然完成了本质的统一，才能共建更加和谐的美丽画卷。
人与人类，和而不同。
“和而不同”，那么如何理解“不同”呢？著名学者王中江先生曾引用《庄子·则阳》中关于“同异关系”的讨论，指出事物的多样性具有创造力，差异性和多样性就是造就整体性和共同性的力量。同时提出，融合多样性的东西能够产生出新的东西；将不同的东西加以调和并使之平衡，就叫做“和”。
人与人之间最舒服的关系也是“和而不同”。人与人类，说的就是个人与群体。在人际交往中，你喜欢的东西，不一定大众都喜欢，你厌恶的东西，不一定大众都厌恶，你可以坚持你喜欢的，但是不能强迫别人也喜欢。
懂得包容，懂得以和为贵，尊重人与人之间的不同，但大家都朝着一个目标共同努力，这就是人类的命运共同体。
有句话讲：“君子和而不同，小人同而不和”。君子可以和周围人保持融洽关系，但绝不胡乱搭台、拆台，而是相互补台；小人则没有自己的见解，无条件和别人一致，不讲原则，也不能和别人保持融洽友好的关系。
和而不同，意在求“和”。“和”是一种承认、一种尊重、一种圆融。相互包容，求同存异，共生长存。
人与自己，知行合一。
人与自己的关系，是一般与特殊的关系。人是一般存在，自我是特殊存在，每个人都是独一无二的。
人要认识自己，首先应该站在客观的立场上去认识自己，你总是觉得自己不漂亮，觉得自己不优秀，是你自己觉得，别人是否也这样觉得呢？
当人们能够正确认识自我，外在和内在达到有机统一，那么我们就达到了“知行合一”。“知行合一”的另一种说法叫做“天人合一”。
知行合一，是明朝思想家王守仁提出来的一个哲学理论，其意思是，认识事物的道理与实行其事，是密不可分的。知指的是对事物的认识，行指的是人的实际行为。
知行合一是一种从内到外自然而然的，知而不行只是不知。当你买完东西出来的时候，发现店员给你多找了50元，你知道你回去补上可能就没有多出来这50元了，那你回去还是不回去？回去补上，就是知行合一，不回去补上，就不是知行合一。比如你知道你现在的技能和工作不匹配了，你要提升自己了，但是你没有去行动，这也不是知行合一。
知行合一是人的一种修行，一种不断累积心力的境界，你的念头（知）跟行为（行）都会反馈回到本源（大脑和身体），本源再一次制动念头，然后决定行为。周而复始，不断进化，直到你成为一个优秀的知行合一的人。
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