“礼”是人类特有的事物，其他生物的同类之间，是“无礼可谈”的，人类为什么发明“礼”？我的思考如下：
01，“礼”的本质是群体利益最大化
高低不同、胖瘦各异的不同个体，仅外表就这么多差异，内在的区别就更大了，性格有别，风格不一，脾性不同，观点千差万别，办事的方式更是千人千面。
这么多差别，你不服我，我不服你，磕磕绊绊，在所难免，如何减少这些矛盾和纠纷，人类发明了“礼”。“礼”的本质是群体利益的最大化，而这种本质的表现方式是秩序的建立。
如果不谈“礼”，无非是强势的一方战胜弱势的一方，厉害的一方战胜懦弱的一方，不是东风就是西风，不是你压倒我，就是我压倒你，总有一个被压倒。
有了“礼”，再也不讲单纯的力量了，“礼”保证了每一方在一个至少看起来平等的角度上，进行交流和互动，从而保证群体利益的最大化，而不是某一方利益的最大化。
群体如果被看作一个整体，那么“礼”的存在，缓和了各种内部矛盾，使整个群体运转得更加灵活而和谐，不因彼此的摩擦与消耗而无谓的浪费时间和资源。
02，“礼”的核心是求同存异，互容互谅
“礼”的基点，是假定彼此是一个基本对等的位置，可以进行对等的互动，在此基础上，保持彼此的尊严，求同存异，互容互谅。
对等的关系非常重要，古代的“礼”分秩序分等级，但这和对等并不是矛盾的，长辈和晚辈，“等级”上的“不对等”，并不妨碍尊严上的对等，这个千万不能混为一谈。比如古话讲“君使臣以礼，臣事君以忠”，这其实是对双方都有一个要求，并不会只要求臣，不要求君。臣需要对君尽忠，但是君你也要对臣以礼相待。
如果说“礼”的核心是求同存异，共同按照规定的社会规则办事的话，那么核心背后的根源，还是人和人的对等，正因为有对等的存在，“礼”才有意义，否则，谈“礼”不是多此一举，没有必要了吗？
大概古人早就发现了人这种特殊的物种，不同的个体之间，各有各的性格，各有各的“得瑟”，谁也不可能无缘无故地屈服于谁，发明出“礼”这种东西出来，真的是一种“当务之急”。
03，“礼”是一种“关系语言”，有了它，人和人之间日常接触交流，就顺畅多了
“礼”是因关系而产生的，关系的本质在于互动，互动是一个“激烈”的过程，其间最容易催生温暖、缠绵、情义、留恋，也最容易出现矛盾、瓜葛、不解、愤怒、误会等等。
在这个“激烈”的过程中，有了“礼”的参与，一切都看起来柔和多了，就像彼此语言不通的两个人交谈那样，“礼”充当了一个优秀翻译的角色，沟通了彼此，拉近了双方，融合了你我，也和缓了彼此。
“礼”是个和事佬，总会出现在有分歧的地方，有了它，人和人之间其他的事情，就变得好办多了，至少有了一个好的开头。有了好的沟通和好的互动，一切事情的谈判与接洽，才能畅通无阻地推进运转，人与人之间也就没有谈不拢的事情了。
人类为什么发明“礼”，好像是个很傻的问题，古人说，“不学礼，无以立”， 古时候的礼的概念与内容，太过复杂了，现代人不需要那么多，只需要弄明白两点，好像就够了。“礼”的客观基础，其实是人与人之间关系和人格上的对等，“礼”的社会学存在方式，是彼此的尊重，前者是一种客观存在，后者是一种后天规范与修养，而且，一个人的自我修养其实更重要一些。
