“四大皆空”
空的是那四个大呢？有人会说：“酒、色、财、气没有了，就是四大皆空嘛！”其实，这与佛教所说的四大皆空风马牛不相及。因为佛教所讲的四大是指“地、水、火、风”，四大物质元素。
四大的观念不是佛教发明的，是古人对于宇宙本体的初期探索而得的结果：中国书经所记的“水、火、金、木、土”五行，印度古吠陀本集所说的世界形成是基于“地、水、风、火、空”的五种自然因素，希腊古哲学家恩比多克里斯也曾提出“气、水、土、火”为宇宙间不变的四大元素。总之，指的都是物理界的基本元素。
佛教讲“四大皆空”，沿用了印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化：地、水、火、风的四大元素是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。
把它们化为人体生理，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。
但是！不论如何分析四大，它终属于物质界而无法概括精神界！
佛教所讲的四大，也有小乘与大乘的分别
小乘佛教认为，四大是指造成物质现象的基本因缘，称为四大种，意思是说，地、水、火、风是形成一切物质现象的种子，一切的物质现象都是由四大的调和分配完成的。
所以涅，四大和谐便会欣欣向荣，四大矛盾便会归于毁灭。
不仅物理现象是如此，生理现象也是如此，所以佛教徒把人生病称为“四大违和”。（生病也和四大有关，科普了）
小乘佛教观察四大种的目的是：让我们看空这个由四大假合而成的身体，不要认为这个身体就是真实的我；也不要执着于这个身体就是我，而造种种生死之业；一旦把“我”看空了，就会进入小乘的涅槃境界，不再会轮回生死了。
那大乘佛教是怎么认为哒？
大乘佛教认为，四大指的不是根本元素，而是一切物质现象——是假非实，是幻非实。也就是说，四大是物质现象的种子，但是！不是物质现象的真实相貌。
没搞懂，有什么区别涅？
小乘佛教的空呢，是把“我”看空，而不是把物质现象全部看空。他们认为四大有超级细微的物质存在——佛教用语叫做“法”是实有的。
大乘佛教呢，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。
不过，小乘佛教也不是唯物论而是多元论，因为佛教的空不仅空去四大，还要空去五蕴，四大只是五蕴中的一蕴而已。
太高深了！！！很烧脑！
什么又是五蕴呢？就是色、受、想、行、识。
色属于物质世界，后四者属于精神世界。四大就是色蕴。
五蕴有什么作用？
五蕴，执着它就是有生死轮回，空了五蕴就可以超出生死之外。
还有呢，五蕴，是告诉我们佛教不仅仅讲四大皆空，还进一步讲五蕴皆空。
最最最重要的是，佛教的重心并不以四大为主，而是以“识”蕴为主，至于受、想、行的三蕴也只不过是识蕴的陪衬。
它们是绿叶，识蕴是红花！
就是用来告诉我们精神世界的作用——广而且大。
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作者：三千 静莲 三千 柘木
- 20161104 No.0042 -
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