“合阳鬼”的真实来历
文/董刚
合阳有关“合阳鬼”来历的说法很多，但始终没有确切的、令人信服的说法。直到我向乡党张根孝先生请教之后，方才明白了“合阳鬼”的真正来历。
大美合阳，山河壮丽，历史悠久，文蕴深厚，然而在合阳的煤矿被发现、开采之前，合阳也是被称为矿产资源贫瘠之地。地处渭北黄土台塬，那时的合阳不但缺水，更缺资源。合阳人，过去很穷啊，所谓“三山不出头，二水不行舟”，特别是解放前的合阳，百姓很苦。本地不产煤，只能去外地拉。柴米油盐酱醋茶这七样事，哪一家离得了?合阳人拉煤，一般是在冬天农闲了，条件好的人家套上牛、马、骡子铁轮大车，一般人家用只能靠自家下苦力到澄城或者韩城去拉煤。
合阳地貌本就沟壑纵横，沟深路险，虽然今天已是“天堑变通途，秀丽新村庄；处处平坦路，繁华大合阳。”但在旧社会里出行很是不便，何况拉上满满一大车煤？我们勤劳朴实的合阳先辈们，在这片亿万年生成的黄土地上，在那个苦难深重的岁月里，在拉煤的漫漫长途中，硬是靠着他们的双脚，一步一步地丈量着大地，少则十余里，多则七八十里，洒下多少的血泪！少则一天，多则两三天地在路上，自己带着粗粮甚至麸糠做成的黑馍当干粮，路上渴了就掬几口河里、溪里的水喝。平安归来便是福，而有的人却梦断拉煤路，化作异乡魂！那样的滋味，今天的孩子们已经无法想象了！
我对经王村坡头去澄县拉煤这一条路线并不熟悉，但对去韩城马沟渠拉煤这一条路线刻骨铭心（参见拙作《韩城打工系列》之《马沟渠拉煤》），两条路线应该是大同小异。由于路途遥远，为了相互有个照应，拉煤人都会三五成群，夜间行走，马灯可以为他们探路，减少危险。夜色溶溶，冷月无声，这还算好，而在仿佛悲壮黄河之水汹涌而来的漆黑夜里，幽邃的恐惧会把再强壮的合阳汉子淹没。这一盏盏马灯，为他们隐隐约约照亮前行的弯路。
此时的苍茫大地，已被夜色掩埋，看不到坎坷山沟的轮廓，天地已然合在了一起，只有无边无际的漆漆。远远地，合阳人来了：满脸煤黑，被汗水刷出了一道一道的渠子，又被马灯黯淡的光忽明忽暗地映照着，真是三分像人，七分像鬼，在寒冬的黑夜里尤其显得阴森恐怖。
合阳人的马灯在远方，如同残星不慎从银河坠落，砸碎在山沟里，青荧鬼火动，何况在寒冬？星星点点，高低明灭，蜿蜒在山路，唱响一曲古老动人而又悲怆忧伤的歌，萦绕在漫途，经久不散。上方星河浩瀚，与盘旋在沟壑山路摇摇晃晃的拉煤车队的马灯遥遥相应，远看真的象坟茔里的“鬼灯”，摇曳不定。夜空中星动，崎岖路人行，迤逦向前，既壮丽，又骇人，如同聊斋里那些鬼魅，掌着灯缓缓逼近。
澄县、韩城那边的小孩子看到了，吓得心惊胆战，屁股尿流，赶紧就跑回家，告诉大人：鬼来咧，鬼来咧！大人告诉他们，那些鬼是拉煤的合阳鬼！在那个艰苦的岁月里，合阳人的拉煤队伍是韩城、合阳、澄县三地特有的一道悲苦景象，是我们合阳人背负着沉重忧患踽踽前行的缩影。而他们一出现，两地的人就会说：“合阳鬼又来咧”。久而久之，遂成口头禅，合阳人成了“合阳鬼”。
这才是“合阳鬼”的真实版本——此前那些传说里的合阳鬼，我们总感觉有戏谑、自夸的成分，直到了解真正的“合阳鬼”，才明白这三个字浸透着我们合阳人多少辛酸和泪水啊！
忘记过去，就意味着背叛。忘记了这段历史，就对不起我们的先辈，就无法从真正意义上解释“合阳鬼”的来历和渊源。虽然我们不必再吃那样的苦，但我们也应当了解了解过去，从而珍惜今天来之不易的幸福生活。
谨以此文献给我们合阳受苦受难的先辈们。向合阳那些年月里的“合阳鬼”们致敬！
董刚 2021/5/28
（感谢乡党张根孝先生指点）
戏 说 “合 阳 鬼”
文/董刚
昨日发《合阳鬼与馄饨》一文，很多读者都很感兴趣。里面提到了五种传说。何谓传说？属于传统的、轶事性的或属于某一特殊专题的知识或者有关某人、某事或某地的一整套传闻，也可以理解为据别人说、谈论、散布、传播，当然从词性上讲，这就成为动词了。我所讲的传说，指的是名词“传说”。
既然是口口相传的东西，那么必然存在一定的“戏说”色彩。很多偶然现象，或者是某地域的人做了某些事，往往就被冠以整个地域某一特点，这是典型的以点概面，不足取信。比如东府民谣：“刁蒲城，野渭南，不讲理的大荔县；澄县老哥，合阳鬼，二华都是恶土匪。”而在整个关中地域又是另一个版本：“刁蒲城，野渭南，不讲理的大荔县；蛮临潼，合阳鬼，韩城是个球咬腿；金周至，银户县，杀人放火长安县；蹭人出在澄城县，土匪出在两华县。”
这两个版本里，澄县人的形象截然不同，甚至是完全相反。澄城人听到第一个版本，自己被称为“老哥”，心里美滋滋地，认为这是对自己澄县人性格淳厚、诚实质朴的赞语。但是听到第二个版本，肯定就生气了。“蹭人出在澄城县”，这是啥意思？指的是澄城人爱占小便宜，以个人中心为出发点去做事，思想境界过于高傲，自以为是，笑话澄县人目光短浅，贪小失大。也可以这么理解，澄城人就是专业碰瓷的（蹭人）。这一个版本很不利于澄县人的形象，在澄县这个版本肯定不会流行。
不管是正面形象，还是负面形象，只是一部分人，不能代表整个澄县人。合阳这边也是一样，合阳人爱合阳，不管是传说还是民谣里，合阳版本里的合阳人形象都很高大，这是无可厚非的。爱家乡，说明合阳人饮水思源不忘本，具有浓浓的故土家园情怀。但是我们也得明白，传说、民谣里的东西，不能等同于史料，需要辩证地对待。
其实，很多传说都是有破绽的。比如，孔夫子来到莘村，历史上的孔夫子是否真的来过合阳莘村？孔夫子感慨地说：“莘村连小孩都这么鬼，那大人就更了不起，我还传什么道啊!”莘村当时是否就叫“莘村”？
韩愈云：孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。那么，这句话到底怎么理解？真实的情况是这样的：春秋末年，孔子周游列国，到处碰壁，后来带着学生来到了楚国。由于令尹子西的反对，孔子没有得到重用，打算去秦国。楚怕秦国重用贤人孔子，用佯送暗阻的方法，在秦国边界的属国白羽（今河南省西峡县城东老庙岗一带）阻止孔子去秦。
一天黄昏。当孔子一行风尘仆仆地赶到白羽城东郭外关隘时，关门紧闭。关上士兵佯骂道:“你们这伙冒充孔丘的强盗，连日来攻城骂战，今日又来公开欺诈 !”孔子正要上前解释，只听城上高喊:“那伙人马又来了”。孔子往东一看，冈峦之间，果然来了一队人马要攻城。这时，城内也冲出一队人马，在城外混战。孔子见势不妙，调转车头向东逃奔。
孔子一行有惊无险，去秦不能，归楚不得，只好朝家乡鲁国方向归去。前文的诗歌引自韩愈贬官潮州经过此地时写作的《石鼓歌》，这句诗的意思就是惋惜孔子入秦不该半途而废。后人为了怀念孔子在此地的遭遇，就把这一带叫回车。也就是说，“孔子西行不到秦”的故事并非发生在莘村，孔子大概率没有来过莘村。
至于吃馄饨的那两个版本，更是不足为信。合阳人偷吃了人家的馄饨，人家问，谁偷吃了？还悠悠地说“合阳鬼！”真的是想挨打咧！
我们把五种传说的版本权称之为“戏说合阳鬼”，就当茶余饭后的谈资罢了，可不敢当真了。
董刚 2021/5/28
【附】刘永恒先生（笑傲江湖）谈合阳人：
合阳鬼？怎么说呢？就和合阳人打交道三十年了，大部分乡村我都去过，给人的感觉是，纯朴、厚道，较澄城人来说，合阳人走出去闯世界的起步早些，走南闯北的见识广眼界开，大生意小买卖也做的风生水起，也由于东临山西，生意方面也深有山西人的精明，比如说一件物品市场上卖一块，他们就卖九毛九，虽说少卖一毛可这样走量啊。顾客少花了一毛可合阳生意人却赚了个盆满钵满。所以人们私下议论，合阳人啊一一鬼精鬼精的。我们村有好几家的房子都是合阳工队盖的，他的承包价价位低，可他们能吃苦，一个月的工期他们最多二十天完工，而且质量也做的好，所以，我们那一代的基建生意大多让合阳人干了。当地的施工队老板气得牙痒痒，直骂一一合阳鬼，鬼精灵。
作者简介：
董刚，陕西合阳百良镇莘村人。2002年毕业于宝鸡文理学院中文系，现为西安市东方中学高中教师。陕西省作家协会会员，陕西省青年文学协会会员，中国西部散文学会会员，陕西散文学会会员，渭南作家协会会员，西安高新作协会员，合阳作协理事。在《长江文艺》《延河》《陕西文学》《华文月刊》《西部散文选刊》《文化艺术报》《西安晚报》《教师报》等报纸杂志及《文学陕军》《中国作家网》《中国报道》等文学平台发表小说、散文、评论、诗词歌赋等二百多万字，出版个人文集《一路艰辛是寻常》。
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