【崆峒书生读西游|第019回，全文3400余字】
明朝后期，有一部著作不受志怪小说故事荒诞、语言粗俗的大浪潮影响，逆流而上跻身古典四大名著，成为后世诵读的经典作品。这部巨著便是《西游记》。
自问世以来，《西游记》多以追求个性解放、不畏艰苦阻拦的奋斗精神被人们称道，逐渐成为人们热捧的通俗小说作品。然而，《西游记》在流传至今的路上也并非一致好评，比如以胡适为代表的学者就曾评价《西游记》：“至多不过是一部很有趣的滑稽小说，神话小说，他并没有什么微妙的意思。”
《西游记》作为志怪小说，由于包含大量的虚构设定，诙谐幽默的通俗文风，加上大文豪鲁迅也说《西游记》“此书则实出于游戏”等多种理由，使得《西游记》得了一个褒贬不一的别名，游戏之作。
作为一部游戏之作，《西游记》为何能与《三国演义》《水浒传》等历史背景的作品比肩，同列四大名著呢？这与《西游记》蕴含的明心见性的哲理有很大关系。
西天取经：一场人神仙佛共同参与的娱乐游戏说起《西游记》的游戏性，通读全文，会发现这种游戏的特性随处可见。
- 西天求经这条主线，满满的都是游戏设定
首先来说西天取经这个大设定，表面看这是利国利民又利佛的大手笔，实则是一场如来导演、唐王出资、观音执行、唐僧团队与三界人鬼神佛共同参与的大游戏，自原文第八回如来确定要将三藏佛经东传开始，随后经过“观音奉旨上长安”的预热，取经游戏便正式开始。
深度体验玩家唐僧带着悟空一行以西行取经为线索，以打怪升级为脉络，按照过关换地图的模式，给读者带来了很愉悦的游戏体验。
- 为了增加游戏体验，还增设定自娱自乐环节
细细品读发现，不仅仅是主线设定，其实取经过程也是极具游戏性的。
《西游记》第三十三回“外道迷真性，元神助本心”中，有一段讲述银角大王派精细鬼和伶俐虫，在用紫金红葫芦与羊脂玉净瓶去收被压在山下的孙悟空的路上，遇到了孙悟空变化的道人，然后这个“道人”用毫毛变了个大葫芦，声称这个葫芦能装天，更荒诞的是，在天庭真武用皂雕旗的掩护下，还真上演了一出“装天”的闹剧，随后孙悟空便以假乱真换来这两个真宝贝。
这一节读起来乐趣横生，更幽默的是在本节故事结尾，太上老君前来认领下凡的金、银角大王时，孙悟空质问他：
你这老官儿，着实无礼，纵放家属为邪，该问个钤束不严的罪名。
那太上老君竟然这样回复：
不干我事，不可错怪了人。此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。
原来是观音菩萨为了增加游戏难度，特意央求太上老君让两个童儿在此设难。
- 表面看妖魔祸乱人间，实则是人佛之间的博弈
除了自我设定的娱乐方式，《西游记》中还有人与菩萨博弈的热闹场面。
原著第六十八回“朱紫国唐僧轮前世，孙行者施为三折肱”以及接下来的三章，讲述的是朱紫国的金圣宫娘娘被一个叫怪犼的妖掳走，国王从此一病不起。唐僧一行到了朱紫国后，孙悟空通过悬丝诊脉的嬉闹方式为国王治了病，还答应前往妖洞救回金圣宫娘娘。
随后的搭救过程中，孙悟空与那金圣宫娘娘还设计一出“降怪盗铃”的热闹环节，通过孙悟空的来回变化，增添了无数笑料。
最后观音前来收复了怪犼，同时，还讲出了这怪犼为何会把金圣宫娘娘劫走三年的缘由：
当时朱紫国先王在位之时，这个王还做东宫太子，未曾登基，他年幼间，极好射猎。他率领人马，纵放鹰犬，正来到落凤坡前，有西方佛母孔雀大明王菩萨所生二子，乃雌雄两个雀雏，停翅在山坡之下，被此王弓开处，射伤了雄孔雀，那雌孔雀也带箭归西。佛母忏悔以后，吩咐教他拆凤三年，身耽啾疾。
原来朱紫国国王做太子时，射伤了孔雀大明王菩萨所生的雌雄孔雀，为了惩罚这个国王，才有了后来的降病和王后被劫的灾难。看似是国王的灾难，其实则是菩萨与凡人的一次博弈较量。
《西游记》中的游戏性随处可见，加上八戒的“呆子”形象，与行者的通俗语言，时常给原本枯燥的取经之路带来幽默的前行氛围，也正因如此，让《西游记》读起来充满游戏的娱乐体验。然而，仅凭一出游戏套路让《西游记》跻身四大名著之列，显然有些空洞，更耐人寻味的，是《西游记》这部“游戏之作”中富含的人生哲理。
明心见性：一个用诙谐的方式渡化心魔的人生哲理对于《西游记》这样一部结构虚幻与文风诙谐的志怪作品，大众解读的角度不同，导致解读的内涵也不尽相同：有从人性解放角度解读的，有从反抗精神角度解读的，也有从善恶相扣角度解读的，值得肯定的是，《西游记》通过虚幻的故事讲述，总能阐述出真实的可信的人生哲理。
在可以解读的众多人生哲理中，书生认为，以孙悟空为核心，以佛法为工具，把孙悟空内心的魔性通过渡化的方式，最终达到明心见性的效果，是《西游记》展现给读者们最深刻也是最真实的人生哲理。
- 拜师菩提：心魔产生的最大源泉
孙悟空从问世起，一直是极为普通的石猴，这种普通，既体现在玉帝对他的评价：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”这种看不起的细节方面，还体现在他得知自己将来会生老病死后的悲怆哭泣。这时候的孙悟空和凡人一样，是真正的沧海一粟。
这段时间的孙悟空，内心是平静的，是对生死规则与宇宙万物充满崇拜和敬仰的。然而真正让他“心生魔”的分水岭，是从拜师菩提祖师门下后，学艺归来开始的。
学艺归来的孙悟空，会七十二般变化、会筋斗云、会长生不老术，加上从老龙王那里套来了金箍棒、窃仙丹盗御酒，羽翼丰满的孙悟空，不再满足于自己花果山的一亩三分地，他放眼别处，包括天庭。
诗人艾青有一句名言：“自私与贪婪相结合，会孵出许多损害别人的毒蛇。”而此时的孙悟空内心已经孵化出许多“毒蛇”，这种毒蛇便是我们常说的“心魔”。
正是这种心魔的作祟，催生了“不伏麒麟管，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在”的思想，促生了他齐天大圣的狂妄，更给了他大闹天宫、反叛三界的勇气。
- 西天取经：心魔渡化的苦修历程
伏灭心魔并非朝夕之功，如来深谙其中的道理，所以在“五行山下定心猿”后，还加了西天取经这样一段历程。
通过西天取经的道路，《西游记》为我们讲述了取经路上孙悟空竭尽所能的战斗精神，百折不挠的奋斗精神，同时还为我们展现了一个内心有心魔的人，却在屡屡遭遇困难后展现的苍白无助与沮丧落泪。
与其说历经九九八十一难是对金蝉子的考验，不如说是对孙行者的修炼，这些劫难，如来和观音通过佛法普渡、紧箍咒束缚、唐僧劝解等方式，看似在折磨孙悟空，其实是在进行一场工序繁杂的“修心”工作，这种修，是佛门超越普度众生的特殊渡化，更是剔除人性邪恶的非凡历练。
所幸的是，心魔渡化最终成功了。
- 斗战胜佛：心魔陨灭的最终成果
到达西天的孙悟空最终修得正果，封斗战胜佛，可谓功德圆满。为什么说孙悟空封斗战胜佛，就可以判定他的心魔已除呢？《西游记》可谓微妙之处，正在这里。
当唐僧师徒负经东归时，菩萨过目难薄发现还差一难。于是就有了二渡通天河时，我们看到的老鼋翻身，把唐僧几人与经文尽数扔进水里的一幕。
通过救唐僧与晒经文两个微小的故事，正好彰显了孙悟空渡魔成佛的明心见性：
第一，取经之初，孙悟空上骂玉帝天王、下打诸神土地，魔性极重，以孙悟空那会的心智，面对老鼋将他们师徒扔进水中，他一定会挥舞金箍棒把那老鼋连同家眷尽数击毙，然而这一回，他没有掏出金箍棒，反而回身救师父、捞经文，在悟空的心里，心魔已改成善念。
第二，当所有的经文被河水打湿，唐僧师徒捞了一夜，筋疲力尽又心生恼怒时，孙悟空说了一段话，堪称全书最完美的收官发言：
师父，你不知就里，我等保护你取获此经，乃是夺天地造化之功，可以与乾坤并久，日月同明。寿享长春，法身不朽，此所以为天地不容，鬼神所忌，欲来暗夺之耳。一则这经是水湿透了，二则是你的正法身压住，雷不能轰，电不能照，雾不能迷，又是老孙轮着铁棒，使纯阳之性，护持住了，及至天明，阳气又盛，所以不能夺去。
不恼不怒，没有咒骂土地、毒打河神，反而用天地机缘、神鬼功劳来帮唐僧解悟玄机，由此可见，孙悟空已经心中释然。
结语《西游记》是一部伟大的浪漫主义神话小说，它的伟大不仅体现在通篇诙谐幽默的行文风格，个性突出、活灵活现的角色形象，场面宏大、管理有序的虚构设定，更体现在通过虚幻的故事和情节，讲述出耐人寻味的人生哲理。
这种人生哲理直击人的心灵深处，既秉承了作者所处明朝“三教合一”的主流思想，又宣扬了“明心见性”的人性之美，特别是通过孙悟空这一形象的成功塑造，为我们讲述了“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭”的心学哲理，使得《西游记》成为一本玩读起来，是诙谐幽默的“游戏之作”，品读起来，是充满哲理的经典巨著。
说明1.本文只代表崆峒书生个人观点。
2.参考资料：《中国文学史》（第二版，第四卷）；《西游记》原著（山东文艺出版社）。
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