王东岳先生大作《物演通论》
王东岳先生的鸿篇巨著《物演通论》,愚人硬着头皮,花费九牛二虎之力竟然读了下来,自己不相信自己,这样的高难的著作也能读完。愚者学识浅薄,胡言乱语想谈谈自己的看法。《物演通论》其知识之含量,涵盖古今大哲学家、科学家的洞见;其语言点穴、精道、凝练、幽默、到位;其结构层层相扣,逻辑性强;其思想既有达尔文进化论的痕迹,又有老子“道者,反之动”的精髓,其基本逻辑是存在与衍存的演化足迹,进而推出论点:“事物或世事之所以流变不息,以至于演化出人的存在、人的精神和人的社会......”,都是存在的同一性的支配,存在形式是无可选择的,存在的前途是预先注定,故说:“人性是物性的绽放,人道就是天道的赓续”。
康德像
如果我们把物性看成一个天网,把天道看成一个规律的话,人就变成无所作为的小蚂蚁,是囚禁网中的有智能的小存在。如果从这一点来看,《物演通论》是戴着望远镜的唯物主义。唯物主义和唯心主义其不足之处在于一个“唯”上,在哲学发展的历史上,纠缠已久。“我思故我在”笛卡尔把怀疑论的突破口建立在我的思维上,我思故万物存在;黑格尔通过绝对精神的正、反、合辩思维,推理出物质世界,或者说精神世界的变现;康德把物质世界的存在归为“物自体”的彼岸;贝克莱把万物看成是感觉的集合;西方耶稣把世界看成是上帝创造的;释迦牟尼佛认为:诸法空相,一切有为法如梦幻泡影,如雾亦如电;科学家把量子实验的结果与实验人的意志有关......
德谟克利特图像
在愚者看来,希腊古典哲学家德谟克利特的观点最具洞见:世界是由原子和虚空组成的,原子是物性的显现,虚空是灵性(精神思维)的显现,两者是一体两面,是和谐共生的,存在之根,或者说物性之根、神性之根,都是一个老祖宗。
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