外面下着雨，闷热的空气得到一丝丝缓解，就像鱼儿浮出水面是要吸纳更多的氧气一样，我拿着马扎，拿着一本古代汉语字典，坐在敞开所有窗户的阳台上，翻看着字典，我来为大家讲解一下关于等待并不可怕的是什么?跟着小编一起来看一看吧!
等待并不可怕的是什么
外面下着雨，闷热的空气得到一丝丝缓解，就像鱼儿浮出水面是要吸纳更多的氧气一样，我拿着马扎，拿着一本古代汉语字典，坐在敞开所有窗户的阳台上，翻看着字典。
不曾想一直与字典成为了朋友和知己，它一直放在我的床头柜，随手便可以翻看。一会儿家人过来，埋怨道:这么暗的光线，你真可以看见？，猛然抬头才发觉，天有些黑了下来，估计夫君认为我傻了。
忽然想起昨天，家里来了很多家人来看侄女，一上午的时间，无论我们在房间里怎么走动和说话，小家伙愣是没醒，一直睡着，人活一口气，孩子的专气真的了不得，她可以屏蔽所有的干扰，是她的神安哪！
人在专注做事的时候，也会忽略外界的所有，心平气才和，心静神才安。
今天早晨想到了一个词:等待。我发现这两个字都有一个字:寺，于是查了一下“寺”这个字的字源和释义。
“寺”，金文是形声字，又（手）为形，之为声。本义为手持、拿着。有官署，庙宇，寺庙和近侍的意思。
而“等”是会意字，由表示竹简的竹、表示官吏办公场所的寺两个字组合而成，合起来就指把竹简收拾整齐的意思，本义为相同、同样。
以上是古汉语字典中的解释，看过《周生如故》以后，知道古代的很多书都是用竹简写的，那么在官吏办公的场所收拾的竹简应该都是文书之类的了。文书是把语言落在竹简成为文字的过程，也许是说语言同于文字才是等？
而“待”呢？是形声字，双人旁为形，寺为声。本义为等候。“待”的释义有等候，等待，对待，对付，抵御，将，要。
这样看来，“待”不是一个人，而至少是两个人。等待，期待，对待，静待。无论如何待，需要的是时间。
我在《精神焦虑症的自救》这本书中也看到了这个词:等待，那是一位英国的神经病学女博士写的，她说对待精神焦虑要用八个字:面对，接受，飘然，等待。
虽然中西方对于事物的表达不同，但道理是相通的，这八个字和我们的道很契合，是的，坦然面对生活中的一切好与不好，接受所有生命中出现的东西，放空自己，让自己轻些，再轻些，不用力才可以飘，余下的就交给时间，那就是等待。
我们对于空间很有感受，从东走到西，从南走到北，从这个地方走到那个地方，而这空间的变化却始终在时间的维度里，而且时间一直是一个变量，这样想来，我们人和万事万物有哪个不在变化之中呢？都在的，每时每刻都是崭新的，不一样的。
此时想起了《道德经》的第一章中的第一句话:道可道，非常道。名可名，非常名。时过境迁，事过境迁，不可以固守，尤其是观念，但我们往往固守的就是自己因为过去的经验而形成的观念。很难打破。
如果可以时时打破观念，那人就不再一个常人，应该叫修行人了。在这个灵性开启的高维时代，看人自己的选择吧，每个人也都会为自己的选择承担后果。如此而已。
等待是什么？是最热切的盼望、最真诚的心愿。人生的缘分是注定的，只要有生命的存在就会有希望，其实等待也是一种希望，有时候我们身处逆境、并不等于失去希望，太阳落下去明天还会升起来，只要坚持住一切都会有转机。
我认为值得你去等的、应该去等、如果不值得你去等的、没有必要再去等待。
不过等待有结果还算是幸事，就怕有的等待遥遥无期，也许你等待的一辈子都不会有结果，不过、也不要难过一份未知的憧憬，这也是一种快乐 。
其实、等待有时候是幸福和快乐的、有时候却是痛苦的，一个人的等待也许会有一时、也许会付出一生的代价。
等待之所以难，是因为人的耐心不够，“耐”有一个释义是受得住，禁得起。是的，能够受得住，禁得起的心源于放淡各种欲望和奢求，还要能吃苦，这是心性包括的东西，而修行其实就是修的心性啊。
苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以，动心忍性，增益其所不能。这是能担当大任的人必须经历的过程，到一定时候，自己是不是有使命的人自己有感觉，那就修自己的心性吧，一定可以。
如果不再把人生当做一场修行，而是认为人生就是一场修行的话，你所遇到的一切人，一切事都是在利用来修人的心，修去人的心，提升人的境界，那么等待也就无所谓等待了！
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