一部岳飞传,让我们了解了什么叫做英雄,更了解了南宋初年的悲哀。也许正是因为故事的精彩性,岳飞成了无数中国人的信仰,而岳飞已经不再活跃于当时的历史舞台,更是活跃于后来的民族精神之中。不过,岳飞最终还是输给了他的一生之敌,金兀术,也就是史书中的完颜宗弼。客观地说,岳飞是那个时代最耀眼的将军,而完颜宗弼则是岳飞出现之前最能打的大将,双方激烈的碰撞,堪称那个时代最精彩的对决。

正史上岳飞和金兀术单挑过吗(岳飞一生的对手金兀术后代在哪)(1)

金兀术也就是完颜宗弼,女真族人,他是金朝开国皇帝金太祖完颜阿骨打的第四个皇子。金兀术在打仗用兵方面有着极强的天赋,从小就善于骑射,性格豪放,胆识过人,替父亲南征北战,攻打辽国,兴兵伐宋,称得上是金朝开国功臣。岳飞出生在一个普通的农民家庭,在他的母亲临产时,父亲看到有一只大鸟在他们家的屋顶上盘旋,于是父亲取其名为岳飞。

正史上岳飞和金兀术单挑过吗(岳飞一生的对手金兀术后代在哪)(2)

金兀术是金太祖完颜阿骨打的第四个儿子,此人骁勇善战,是金朝的开国功臣和抗敌名将。金兀术南下追捕宋高宗时,沿途搜刮了许多民脂民膏,还与岳飞和韩世忠的部下展开了激烈对决。双方相持48日,金兀术迟迟无法渡江。为打破战事的僵局,金兀术另辟蹊径,一夜之间开了一条长达30多里的大渠,直达建康。在此渠的助力下,金兀术得以撤退至建康一代。但韩世忠哪有那么容易就善罢甘休,他一路追击至建康一代,以船为壁,封锁江面。无奈后期战局逆转,韩世忠自损大批将士。后来,岳飞在牛首山设下伏兵,就地修筑防御工事,为对抗金兀术做准备。金兀术率兵逼近牛首山时,岳飞军全力以赴,大败敌军。牛首山告捷后,岳飞军乘胜追击,收复建康,赶走金兵。也正是在战场上的挫败,才让金兀术视岳飞为不共戴天的死敌。

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在他的领导下,金军一败涂地,原本行将朽木的南宋朝廷,也隐隐有了重新焕发生机的趋势。绍兴十年(1140年),金兀术再次溃败,他的十万精兵被岳飞以五百骑打得七零八落,已经没有再战之力。然而,就在他准备渡过黄河的时候,却有人传来了一则消息,那人劝他不要撤军,因为岳飞即将退兵。次年,金国在没有能力灭掉南宋的情况下准备议和,金兀术给秦桧写了一封书信:”必杀岳飞,而后和可成。”很快,岳飞被调离军队,并被冠上了谋反的罪名。1142年,岳飞因“谋反”罪名被杀,自此青山有幸,得以埋葬忠骨。

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金兀术凭借一马当先之勇,所向披靡之势,战无不胜之威,连连大败宋朝大将,大破宋朝城池。或许对于金朝来说,金兀术是英雄,但对宋朝来说,他却是野蛮的侵略者。他虽勇猛无双,却也烧杀抢掠,他是难得的将帅之才,却并不仁慈,杀人而不爱人。而岳飞不仅为宋朝披肝沥胆,尽忠尽勇,而且亲民爱民,驻军从不扰民。这是纵兵烧杀抢掠的金兀术无法达到的,岳飞被秦桧陷害,也许金兀术有关。

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如今沧海桑田千百年过去,无论是岳飞还是金兀术都已化为尘土,不过两人都有后人存世。岳飞被杀后,他的长子岳云一起赴难,次子岳雷和幼子岳霖被流放岭南。而岳霖又生有三子,如今在山东、安徽、河南等地广泛分布。同样金兀术也有后人传承,他的后代隐居在河南一县城,传承了400多年。现在他们依旧保持着女真族的民族信仰,不杀狗不吃狗肉,喜爱马,喜爱喜鹊,并将喜鹊视为神灵

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金兀术的后人,分布在河南省鹿邑县11个村落,同属于“完颜部落”,他们在这里沉默了400年。依然守护着女真完颜氏的民间信仰,不听不看与岳飞有关的戏曲、电影,恪守同姓同族不通婚的祖训;他们把马、狗和喜鹊视若神灵,崇敬有加;性格率直,崇文尚武。鹿邑县涡北镇完楼村聚居着1000多名完颜氏村民。村头是他们的祖先完颜必重的墓地,立于明朝万历27年的墓碑已经风化。1994年,完颜家族重修了完颜必重的墓碑。

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不过直到现在,尤为特别的一点是,金兀术的后人依旧避讳谈起岳飞,无论是与岳飞有关的戏曲还是小说,甚至连《精忠报国》这首歌都不能听。一方面是因为这是祖先对金兀术的忌讳。女真族尚武,祖先被对手打败当然是一件不应该被提及的事情。金兀术的后人自尊心超强,觉得提及岳飞便是对祖先的侮辱与不敬重。另一方面是民族英雄被奸臣陷害,世人除了痛恨秦桧之外,也痛恨与他一同作恶的金人。

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当时的金兀术后人逃到鹿邑县后,为了怕被人认出来是完颜皇室的后人,便刻意淡化了家族和岳飞之间的关系,避免招来一些不必要的麻烦。而这个习俗,也被如今的金兀术后人一直继承到了今天。笔者认为,历史已成为历史,而金兀术的后人,抵制一切与岳飞有关的东西,甚至将不满迁怒到岳飞的后裔,这是一种不理智的做法,如果金兀术在世,他也会阻止其后人这么做的,毕竟金兀术与岳飞,都是著名的军事天才,他们只是立场不同,而根据记载,岳飞死后,金兀术甚至还前去悼念岳飞,怆然泪下,是英雄惜英雄。

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