《三国演义》让我喜欢上了曹操，为了更好的了解此人，又拜读了《三国志》武帝纪，终不能解。也许正如易中天先生所言，许多历史人物都有三种面目，三种形象。其一历史形象，其二文学形象，还有一种便是民间形象。
《三国志》的作者陈寿是晋代人，晋代司马家族希望陈寿将曹魏作为正统，来撰写这本《三国志》。如果不按照他们的说法去写，那么这本书压根就不可能流传后世。由此我认为《三国志》内容并不完全可取。而《三国演义》又是一本小说，为了丰富人物形象，必然会出现张冠李戴、夸大事实的现象。
曹操戎马一生，破黄巾，擒吕布、灭袁术、收袁绍，深入塞北，直达辽东，纵横天下，颇不负大丈夫之志。有人骂曹操是奸雄，说曹操通过挟持汉献帝的手段，灭掉了绝大多数的诸侯。于是曹操声称，“使天下无有孤,不知当几人称帝,几人称王。”
曹操先是献刀不成，反被识破迫而外逃。而后十一路诸侯联盟，虽然看起来多达十一位地方豪强领导了数十万士兵，但是除了初次领兵的曹操之外，竟然没有人主动出击，最后反而是同盟之间互相攻击。可见初入职场的曹操也怀有一颗“习得文武艺，报与帝王家”的心态。
曹操平定了北方割据势力，控制了朝政。他又亲率八十三万大军，直达长江北岸，准备渡江消灭孙权和刘备，进而统一全中国。此时的曹操，人生是多么的得意。于是曹操在铜雀台，作诗歌《短歌行》，而诗歌中周公吐哺，天下归心。也迫切的表达了自己对于人才归为己有的渴望。要知道刘备占据皇家血脉而吸纳人才，袁绍家族的四世三公更是无人能比，孙策更是有江东才俊跟随，而曹操一个宦官之后，为名流所不齿，仅有本家跟随。而最终曹操不拘一格用人才，使自己门生无数。我想此刻的曹操是激动的，是振奋的，人生能有几人像此刻的曹操一样，人的一生又能有几时有如此职场得意。待续……
宛城之战，曹操失去了自己的儿子曹昂，在我看来，对曹操的打击是巨大的，曹昂弱冠举孝廉，且随父出征，嫡出于丁夫人，丁夫人又没有孩子，按道理来讲曹魏以后就是曹昂的。曹昂宛城之战中舍马救父，对于曹魏势利来说，失去了未来的继承人，也就有了后来的曹丕曹植之争，也就有了七步诗流传千古。如果曹操重来，估计也不会纳张绣的婶娘，也不会招降张绣。也就不会有了祭奠与自己南征北战死亡战士的悲痛。
曹操是无情的，曹昂在宛城之战战死，丁夫人常常说：“你杀了我儿子，都不怀念他！”于是不加节制地哭泣，曹操很愤怒，把她打发回了娘家，想让她屈服。曹操也曾回乡寻丁夫人回家，丁夫人默不作声，也许是看透了红尘，看透了世间炎凉。于是卞夫人成为正室，卞夫人所生的长子曹丕则成为嫡长子。而丁夫人最终孤独终老，曹操依然妻妾成群，莺歌燕舞。女人是重感情的，男人是重自我的。
曹操《遗令》有言：“吾夜半觉（醒来），小不佳；至明日，饮粥汗出，服当归汤。吾在军中，持法是也。至于小忿怒，大过失，不当效也。
天下尚未安定，未得遵古也。吾有头病，自先著帻（头巾）。吾死之后，持大服如存时，勿遗。百官当临殿中者，十五举音（以礼哭丧）；葬毕，便除服；其将兵屯戍者，皆不得离屯部；有司各率乃职。
敛以时服，葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近，无藏金玉珠宝。吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上，安六尺床，下施繐帐，朝脯设脯糒（食物）之属。月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。
馀香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作履组卖（做鞋卖钱）也。吾历官所得绶，皆著藏中。吾馀衣裘，可别为一藏。不能者，兄弟可共分之。”本以为曹操对自己辛辛苦苦创下的基业太多的嘱托，但曹操却更多的嘱咐了自己的妻妾，以后如何生计，遗物分割，幼小子女照顾……也许人之将死，其鸣也哀，最终明白了人世何为重要。
对待一个人的评价，仁者见仁，智者见智。活着的人在他人嘴里还有多个面目，更何况已经去世年代久远之人。如果我们带着苛求的态度去读书，看事物，品人，那么也许会大失所望，其实更多的是丧失了读书的乐趣，所以既接受治世之能臣的曹操，也接受了乱世之奸臣的曹操。就如戎马一生的他，在战场上接受自己失败时不气馁，得意时不忘形。
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