做一件事情要想取得成功，必须坚持，持之以恒，“不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”坚持的过程中会遇到各种困难，唯有迎接困难战胜挑战，才能够走到最后，与人分享成功的喜悦的泪水。
同样是做一件事情，如果是固执己见，刚愎自用，一味地坚持自己的观点，不顾及周围人的反对意见，油盐不进，一意孤行，那么到头来收获的可能就只有懊悔的眼泪了。
两种思想指导下的持续不断的努力，结果却有着天壤之别。我们在具体操作一件事情的时候，如果没有很好地理解固执与坚持的真正含义，很容易把固执当作坚持。尤其是在初期取得了一点成绩以后，沾沾自喜，听不进去旁人的意见和建议，甚至变得不可理喻，一意孤行，最后不仅众叛亲离，而且损失惨重，甚至殃及池鱼。
要想把握好固执和坚持的分寸，我认为就一点：这件事情成功之后是否能够惠及大众？能，就坚持去做。不能，就必须放弃固执的念头。大众可以是普天之下，也可以是一室之内，但绝不仅仅是你一个人，或者和你有着一己私利的几个人。
古人非常聪明，他们仅用“执”和“持”两个字的表象就为后人传递了其中蕴含的深意。
执和持。“执”和“持”都有握的意思，有什么不同呢？看过这张图，它们的区别就显现出来了。
执的甲骨文和持的小篆
执（執），甲骨文是象形字，像人的两手被铐住。本义是捉拿、拘捕。执字最早见于《左传•僖公五年》：“遂袭虞，灭之，执虞公……。”
公元前658年，正值春秋时期，晋献公计划攻打虢国，要经过虞国，他就派人拿了名马和美玉贿赂虞国，虞公贪图财物，答应把国门打开，让晋国的军队通过。结果晋国只是攻下了虢国的下阳就返回了。
春秋时期的晋、虞、虢三国
三年以后，公元前656年，晋的国力更加强大了，对于之前没有灭了虢国，耿耿于怀，于是又向虞国借道。其实晋国的计划是先灭了虢国，回来再收拾虞国。虞国大夫宫之奇看出了晋国的野心，就力谏虞公——‘辅车相依，唇亡齿寒’。虞公固执己见，根本就不听宫之奇的，依旧允许浩浩荡荡的晋国军队耀武扬威地从自己的城门下踏过。
最终呢，晋国灭了虢国，班师回朝的路上顺便把虞国也灭了，并且抓走了虞公。
这个故事的原文里写了这样一句话：“遂袭虞，灭之，执虞公……。”执，就是抓捕的意思了。虞公被抓住，成为阶下囚，不正是因为他不听臣谏，固执己见的结果吗？
执的甲骨文字形似乎就是在警告我们：
看看这个被抓住的囚徒吧，如果你一意孤行，顽固不化，不听劝阻，后果就会和他一样！
执，后来引申为“握”，因为本义是拘捕，引申义就着重“紧紧地握”，“一旦抓着，就不撒手”。
执着、固执、执掌、执意不肯、执迷不悟等意思就都用“执”，更多包含了“执念”的意思在里面，有一种撞了南墙也不回头的感觉。
庄子钓于濮水
持，形声字，小篆的字形用了两个表示“手”的构件——扌和寸，重点强调用手的动作。本义是拿着、握着。见于《庄子•秋水》：“庄子持竿不顾。”这里讲了一个寓言故事，意思是这样的：
有一天，庄子在濮水钓鱼。楚威王想请他从政，就派了俩人去试探。
庄子听完二人的来意后，头也不回，仍然拿着鱼竿。
他一边钓鱼一边问俩人：“我听说楚国有一只神龟，已经死了三千年了。国王用丝巾把它包起来，装进竹箱，供奉在庙堂之上。你们说这只龟，它是愿意死后留下一把骨头让人拜呢？还是更愿意拖着条大尾巴在泥巴里爬呢？”
俩人儿说：“当然更愿意拖着尾巴在泥里爬了。”
庄子说：“你们走吧！我也愿意拖着尾巴在泥里爬。”
原文“庄子持竿不顾”，持就是拿着、握着。
后引申为坚持，保持不变，主要强调“手握东西时不变的姿势”。
持久、持续、相持、持之以恒等词语里就用“持”，更多地体现在行动上要和最初一致，不要改变。
无论我们遇到怎样的困难，都不能轻言放弃，要坚持不懈地努力。但也绝不能固执己见，一意孤行。要善于听取不同的意见，及时调整偏离的方向，走在正确的轨道上，才能达成最初的愿望。
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