贝克说：“白人女权主义之所以顽固，是因为它是如此美味。” “对于我们的社会结构，我们的生活，我们赚钱的方式或与其他女性的交往方式，这并没有真正挑战到什么。”
柯阿·贝克（Koa Beck）的《白人女性主义》。
柯阿·贝克（Koa Beck）在她的新书《白人女权主义》中指出，白人女权主义不仅仅是一个简单的标签或流行语。
白人女权主义是一种意识形态，可以追溯到美国女权运动的整个历史，首先是女权主义者，最后是“女老板”。这些女高管，主要将女权主义作为一种营销策略来使用 ，是现代的前身。女权主义的品牌和这种意识形态宣扬了个人成功的重要性，并认为平等是女性可以主要通过职业主义的努力以及对其他女性和边缘化人的剥削就可以实现的目标。 白人女权主义的目的不是要改变压迫女性的制度：父权制，资本主义，帝国主义，而是要在其中取得成功。
她说，这种意识形态从根本上说是排斥性的，其作用是阻止有色女人享受任何女权主义收益的好处，或者以其他方式诱使她们为白人创造平等的幻想，例如从事允许白人妇女从事的家庭劳动。在工作场所取得成功。
贝克说，白人女权主义并不仅仅局限于白人女性。 因为它是如此普遍，所以具有其他种族和种族背景的人们经常会接受白人女权主义的承诺，他们相信，只要他们努力为女权主义者工作，他们就能获得所谓的回报。
贝克谈到白人女权主义如何阻碍女权主义运动，以及人们为建立真正的女权主义变革而反抗的方式。
从“白人女性主义”一词开始。，它已成为一个流行语。 您能否谈谈人们如何口语化使用它以及如何定义它？
柯阿·贝克（Koa Beck）： 我发现这个词被无意义地使用很多次。 我编写本书的目的之一是围绕这种意识形态及其功能绘制非常清晰的参数-基本上为人们树立良好的工作定义。 我将白人女权主义定义为实现性别平等的意识形态和非常具体的方法与策略，其重点更多地放在个人积累，资本和个性上，而无需任何重新分配或重新考虑即可积累权力。 这就是为什么白人女权主义与白人至上主义，阶级主义和仇外心理交叠的原因，因为没有对该权力的分析，并且它的执行力和目标非常单一。
这个女权主义品牌有几个不同的术语：“利己”女权主义，公司女权主义等。为什么选择专门围绕白人女权主义来组织这本书？
贝克： 当我研究这本书时发现，贯穿我们可能称之为生活方式女权主义，赋权女权主义或公司女权主义（我的一些朋友说“女权主义精简版”）的线索是白人成功的典范或对白度。 这就是我们在所有这些女权主义品牌中谈论的话题：上一所非常精英的大学，经营自己的公司，剥削其他女性到那里，与另一位伴侣结婚或建立长期关系，生孩子，中产阶级，真正支持我们国家固有的价值观。 白人女权主义作为一种实践和意识形态，向往那些事物而不是对抗它们。
谢丽尔·桑德伯格（Sheryl Sandberg）的著作《精益求精》（Lean In）已成为您描述的白人女权主义某些支柱的试金石，您在整本书中都引用了它。 女权主义作家一再否认“利己”的精神，但在主流中，它仍然顽固地完好无损。 你为什么这么认为呢？
贝克： 我在研究第一波和第二波女权主义时以及在我自己对第三波和第四波女权主义的许多经验中发现的一种模式是，白人女权主义在适应时代方面非常成功。 在第一波浪潮中，白人成功模式这一主流观念也受到了批评，许多妇女团体（土著妇女团体，黑人妇女团体）极力主张，在大多数情况下无法实现同白人选举权一样的权利。 不仅是成功，而且基本的平等也无法实现。 第二波也是如此：黑人和拉丁裔女权主义者反对贝蒂·弗里丹（Betty Friedan）的“女性秘诀”。
我的收获是白人女权主义之所以顽固，是因为它是如此美味，并且因为它并没有真正挑战我们的结构，生活，赚钱方式或与其他女性的交往方式。 事情如此简单，它正符合我们所消费的节目和媒体的节奏。 您基本上可以将自己确定为“女权主义者”，而不需要
真正具有挑战性的力量，这对很多人来说都非常令人满意和受欢迎。
从某种意义上说，您认为人们认为女权主义是可以通过个人而非集体努力实现的事情吗？
贝克： 我认为个人成就的故事在很多人中都非常引人入胜，而且贯穿整个时代。 我们的许多文化叙述都是以这种方式构成的。 有一个想法是，您应该向内看，而不是向外看，并研究这些外部事物如何对待您，我以及我们永远不会遇到的人。 白人女权主义本身就是一场革命。 在这个非常特定的框架内看到单身女性成功，可能会带来一些满足感和满足感。
在本书的一章中，您讨论了白人妇女自觉地承认自己的特权和这种姿态的空虚的倾向。 就像我们所说的那样，“面对特权”如何使人们认为自己脱颖而出？
贝克： 我在职业和个人上都经历过很多情况，无论是白人，异性恋还是同性恋，对任何特权的承认都被视为该声明的开始和结尾：“作为一个特权白人妇女，我…。” 与白人女性主义意识形态相吻合。。 但我说：“我认为这种能力应该受到阻止。”
作者Koa Beck
当人们认识到大声宣布自己的政治偏向是一种社会资本，我们如何改变？ 社交媒体尤其适用于特权。
贝克： 在这本书中，我探讨了“个人品牌”和白人女性主义之间的模糊界限。 第四波白人女权主义非常擅长将个人品牌与身份政治或当时特定的社会正义叙事结合起来。 我认为我们必须提高女权主义和社会正义的标准。
当有人使用“女权主义者”一词时，他们在说什么？ 如果有一家有20间哺乳室的创业公司，却没有人负担得起节育手术，那它真的是一家“女权主义”公司吗？ 我们必须重新定义成为女权主义者的工作场所，女权主义者的公司和女权主义者的领导者的含义，第一步是重新诠释我们一直在获得的这些形象和信息。
您以“女性游行”为例，通过代表许多不同的需求和兴趣来说明取代白人女权主义的认真尝试。 但正如您所指出的那样，在丑闻困扰领导者的情况下，该运动迅速变得瓦解，分裂，或多或少地瓦解了。 我们如何建立大规模的相交运动，同时确保它们不以少数人为中心，并且保持基层身份？
贝克： 我不知道2021年妇女大游行的计划是什么，但是我认为，从历史上看，为争取原住民权利和育儿权利以及许多有色人种妇女主导的努力而组织的人们非常擅长与权力合作非常怀疑。 他们一直非常关注自己的工作时间，接受的能力和资金。 我已经看到某些运动试图从本质上成为公司，而这正是一些价值观受到损害的空间。 通常，它们会因金钱或某些动力变化而受到损害。
我认为在美国不断增加的警察残暴抗议活动就是一个很好的例子。 有很多没有品牌化或公司化的群众运动的例子：更多如MeToo运动，谷歌罢工，快餐店工人在真正的极端性骚扰后走了出来。 所有这些中最重要的是， 这是来自具有挑战性的力量的感觉。
在本书的另一部分中，您将谈论白人女性主义的一个普遍口号：“未来是女性。” 您认为未来是“性别流动”。 您是否认为“妇女”仍然是女权主义关注的有用类别？
贝克： 不。在我的书中和我的整个职业生涯中，我都谈论边缘化的性别问题，并将女性置于其中的各种性别中。 我在考虑的是顺式女性，跨性别女性，跨性别男性，非二元人群，性别差异人群-每个以不同方式被压迫制度所边缘化的人。 承认一系列边缘化的性别而不仅仅是关注女性本身不仅很重要，而且对于女权主义的未来也至关重要。
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