“我朝国势之尊，超迈前古，其驭北虏西番南岛西洋诸夷，无汉之和亲，无唐之结盟，无宋之纳岁薄币，亦无兄弟敌国之礼”这是明朝诗人敖英在自己的笔记小说中对于自己的朝代——明朝的一个总结，以这总结可以看得出来当时的人们对于自己的国家有多满意多自豪，不然也不会有“反清复明”“扬州十日”“嘉定三屠”。
而明朝会出现这种“密不透风”似的刚强的原因，不仅仅在于元朝对于汉人的压迫，使得明朝的汉人们心有余悸，还在于让明朝支棱起来的朱元璋也对“创业难，守成又难”犹如惊弓之鸟，所以朱元璋从还没有上位开始，就表现出了一种无人可比，也让人无话可说的“掌控欲”，他什么都管，管地主管农民管窑姐，当然也管子孙后代。
为防止虎视眈眈的满清兵临城下，他开创了一种闻所闻闻见所未见的分封藩王制度，将自己25个儿子，甚至侄孙朱守谦都没有放过，大部分遣去了各个重要城市做亲王，他们带着3000人，或者19000人作为朱元璋的耳目监督驻守各地将领，既攘外，又安内，被朱元璋安排的清清楚楚明明白白，甚至于他们的名字都是朱元璋的手笔。
朱元璋亲手制定了一本族谱，规定自己正统嫡子是2个字，所以他的长子叫“朱标”，他的四子叫“朱棣”，于是就会看到明朝朱元璋之后15位皇帝的名字分别是：朱允炆、朱棣、朱高炽、朱瞻基、朱祁镇、朱祁钰、朱见深、朱祐樘、朱厚照、朱厚熜、朱载坖、朱翊钧、朱常洛、朱由校、朱由检。只有“朱棣”很是一枝独秀。
而且朱元璋除了强调第2个字必须是家谱中分下来之外，另取的第3个字也有规定，于是你们会发现一个有趣现象，它令明太祖心思昭然若揭，即炆、棣、炽、基、镇、钰、深、樘、照、熜、坖、钧、洛、校、检，这些字的偏旁都是“金木水火土”，也就是说都是跟五行相关的字，一开始有人觉得是巧合，但其实这都是明太祖的“雄心壮志”。
朱元璋一是用五行来强调嫡庶长幼，从他死也不愿让朱棣上位的情况，就能看出来他对这方面的执着，所以同辈人用的都是一个五行，包括朱元璋在内，可以看到对应的五行：朱元璋是金，朱标是木，水轮空，朱允炆是火，朱瞻基是土，只是朱标没上位，落到了朱棣的头上，而朱棣也是木，也还是后面几个人的前辈，这位置怎么都乱不了。
二是朱元璋借由五行，期盼自己的后代们相亲相爱，他是不愿意看到自己的后代为了皇位厮杀争执的，也还是能从朱标朱元文朱棣事件上看出来，而五行相生自然相互依赖，木无土不可栽培，土无木不可功用；火无土不可照四方，土无火不可衍生息；金无土不可施锋锐，土无金不可繁兴替，以此类推，谁也不能缺谁......
三是五行可以包含所有朱元璋想要加诸在自己后代，和王朝上的东西，比如说五行一直被衍生为“五德”，或是温、良、恭、俭、让，或是仁、智、义、礼、信，这些都是一个人应当拥有的品质，而且他们普遍认为这些东西是促使王朝交替轮回的存在，这种循环往复的情况，正切应朱元璋想要子孙后代无穷无尽，以至王朝无死无休的野心。
在明太祖朱元璋这种连名字身份位置都高压掌控的情况下，即便是早逝的朱标也很有骨气，虽然人人都说他柔弱，但他那是仁慈，朱元璋动不动就杀人，有几个人敢劝？偏偏他要去劝，即便朱元璋表示这是在为他清理障碍，他还要来一句“上有尧舜之君，下有尧舜之民”，意思就是有什么君就有什么民，惹得朱元璋用棍子追着他打。
上位没多久就死了的朱允炆，生前其实也并不像大家想象的那样唯唯诺诺，他也霸气得很，杀起阻碍他的同胞手足起来，也跟朱元璋上身一样狠辣得不行，当时光是一年之内就扳倒了5个藩王，公元1399年朱棣发动靖难之役，朱允炆也不带怕的，兵来将挡水来土掩罢了，可惜朱元璋把他们的位置安排得太明白，他打仗搞不赢朱棣。
后来上位的朱棣就更不用说，不是他，明朝没有“天子守国门”的说法，连明朝末代崇祯皇帝都硬气得很，明明可以逃，他偏偏一根腰带上了吊，于是就有了“君王死社稷”，不过朱元璋的愿望是美好的，现实是骨感且不受控制的，明朝前后都有好皇帝，奈何中间的子孙不作为，再力挽狂澜，百年老建筑也修不回新的，只能是被拆。
