巽卦用最简单的说法，就是风。风最能代表巽的特征。
对一个人来说，阴而柔顺，力道不足，不可大有作为，故小亨。
想要成功，就要随风。随风就是【乾主坤从】里的坤从，从阳而行，从阳退而进，从阳进而退。
对人来说，命令就是遵循渐进的劲，听命就是伏而低头的退，全是以柔道而行刚道，以地道而容天道，不急不缓，如渐卦之次第登进，由小可以成大，由近可以致远，由自卑之处可到登高远眺，越吹越远，越刮越高，无处不到，无处不来，可齐乎巽，可乱乎情，这就是巽。
这个巽卦其实是在丰、旅、涣、节中。丰、旅、涣、节这四个卦本身就是兑与巽的错综复杂。
丰、旅、涣、节四个卦中皆有大过，大过本身就是上兑下巽。然后上下相杂，变成下兑上巽，就成了中孚和小过。
丰是55卦，按月相的关系应是27，月亮要消失的日子，从28一直到小过的30，月亮是没有光亮的。这就是前【巽】后【兑】的结局。其实不是月亮不亮，月亮也亮，但月亮亮的时候，太阳的光更明亮。
这就是巽而后兑，巽兑一体，以兑为主的月相规律。上承丰卦的大，从明动合一，到曲直变化成没有光明，然后光明再从黑暗中生出来，这就是随风，随了个应物，这叫潜跃随心。
对人来说，就是心里那个光闪闪的月亮常住心间，所谓【我命由我不由天】的自强不息之道。
这种心中印月的大人之道，可是不容易修炼成的。
是一个渐渐努力过程，与一个突然顿悟的时点，柔巽其实就是坚持，就是熬，就是忍，就是耐久，时间越久，功夫越强。
这种深造后得到的功力，一共需要十年，巽为五，双巽为十，十年炼功，神功自成，通过不断小小的收获，来亨道。
巽的功夫就是在人生的路上，可上可下，可进可退，能下能下，能进能退，能内能外，反于道动，而不逆于道，一以贯之的巽哦！
所以，虽在巽中，却具一切中正之能，是以利有攸往，利见大人也。
夫大人者，以天地、日月、四时、鬼神合德，有性有命，性即是命，性命为道，行为成德。
效法天地，以善为行；效法日月，光明为贵；效法四时，大道圆成；敬礼鬼神，谦虚如风。
初六是柔借刚风，阴借阳风。如果心中没有光明，那个过度的谦卑，就成了缺乏信心，真正的在进退中迟疑，也就是心志有了疑问。
心志有疑问的人，当以棒喝之，达摩祖师一拳下去教你什么是空，这是武人之贞。
这是勉励人修治，以树立坚强的意志，言初之无断而示以矫偏之道也。
今天学巽卦九二。初爻和二爻组成少阳，巽之九二是刚中以用柔，姤卦里叫做【包有鱼】。
包有鱼，【包】的上半部就是阳爻，下边的【巳】就是阴爻，叫包有鱼。
也可以看成【包】是整个乾卦，初爻退后，来了个阴爻，成为鱼，也叫包有鱼。
巽卦的九二如太阳之东升的太阳风，天则艰难，缓缓而行。
现在看正文：九二，巽在床下·用史巫纷若·吉·无咎
第一个字【巽】。
【巽】不用解释，本就是巽卦，巽属阴，阴卦二爻为卦主，这是静态下的卦主。
动态下卦主是动的，个个爻都可以成卦主。
第二个字【在】。
看上图，【在】有土的意思，大地的意思，坐的意思，观自在的意思。【巽在床】就是说，床如果代表巽，那二爻的卦主位，就是一张安静的床。
看上边的【床】字，就是巽卦的三个爻立起来的样子。
象不象？您说，相不相？
这个【床】不但是【巽】的象，还是【艮】的象，一个平床，一个高床。
床下还有风，如果这风是好风，德是好德，就是巽了个正气，艮积了个高德。
如果是邪风歪气，这个风就是中风的风，艮就会成了为鬼。这就是易学原理中的波粒二象性。
这个二象性，还不同于并且高于物理学的波粒二象性。物理学的波粒二象性到现在还是分裂的，不统一，只是用一解释二，用二解释一，而不是一而二，二而一的统一体。
经典物理学的波粒二象性是用粒子解释波，或者用波解释粒子。这是为什么呢？因为只知分，不知合。
现代科学的发展，西方分了上百年了，就要达到人类哲学认知的极限，分无可分。
这就是该合的时候到了，现代科学的合，不是顺着西方科技去追赶，而是哲学辩证指导下，以数学为基础，以物理学为主的弯道超车，说白了就是一样的理论和实用性，但更本就不是一样的东西。
所以，我们不必要必须用一套理论，去解释另一套理论，来互相描述，它们本就是一回事。
比如，【巽在床】和【巽在床下】。
【巽在床】就是粒子，就是一张安静的床。
而【巽在床下】就是波，波是因为【下】，怎么下呢？
就是遯卦的四爻下来，和二爻换位。就是四二爻互换，四的阳下来，二的阴上去。
因为阳的下来，所以成了巽，因在二爻就有了粒子的实体象，一张安静的床原来是在动中产生的，这就是【巽在床下】。
看上图第一个弯弯的【下】字，不就是“阳下去，阴上去了“吗？
而【下】字的本义，以易理来说，就是阴中生阳之易，遯卦的下卦为艮，四爻下来变二爻的阴为阳，就是阴中生了阳，虽然阴中生了阳。可是，还是在阴里。
巽在阴里，是小阴，故【巽在床，还是下也】
再说【用史巫】，用，月 |。月，阴也。|，阳也。月中有光，阴中有阳也。
天上地下人心里都有一个亮堂堂的月亮，这叫做【在床上，用】。
【用】在古代本有【史巫】之意，看下图的用字，多为道家的符字，符也是用也。
对人来说，吸气为符，动脉之血为符，坎水上行，离又下补坎为符。
所以，用即是符，符有鬼神之意，【用】有史巫之法。
用为中，阴中生阳。
史字，为一手执中，或双手执中。一手执中，记录也。双手执中，行动也。这是政史之功，以政代巫。
【用史巫】是政教还在一体中，一会儿问政，一会儿问教。
史是问行不行，怎么行，如何行，结果如何？
巫是问，中不中，占不占，合不合天道，敬不敬鬼神？
你看【巫】字，其实是[工字中间 一个X]。有的还象一个【壬】字，壬字本身就是深不可测之意。
而巫是问天占相之意，巫是女的，古代巫和首合一，称为后。
比如，后不省方。可不能翻译成后来不去省方。
【纷若】不用说了吧。
初爻、二爻、三爻、四爻，泽风大过，一会兑来，一会儿巽去，兑为阳，巽为阴，就是分，一分阴阳，连续不断的来人，记录命令的那个叫巽，就是史官；祈祷和祝福问天的那个是兑，是巫。
看来巽二爻所在的年代用这个【史巫纷若】，说明是政教是在一起的。
下边的【若】字不再解释了。您就看，巽卦的二爻若不若，若了个啥相？乾卦的二爻若不若，若了个啥相？
敬天的样子，若
【吉】，看下图，有意思的组合，阴阳合一，口吐阳道。天要下，地要上，天地相交，能不吉乎？
【翻译】巽卦的九二爻，就是一张安静的床，这张床是因遯卦的四爻下来和二爻相换形成的，道者反之动，弱者道之用，这是阴中生阳的道理，进退不停的基础上，寻求中道，一会问巫觋中不中，一会儿问史官行不行，居中守正，崇敬谦恭，用这样的态度事神事人是很吉祥的，根本不会有什么灾祸。
如果是病了，也不可怕，在床上稳稳当当地坐着，会有一帮子好儿孙，亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。
床若得中，万事皆亨。比如，【象往入舜宫，舜在床琴】。
象走进舜的屋子，舜却安坐在床上弹琴。舜告诉我们要善对众生，即使那个想杀他的弟弟，见了面，也是安之若素。
孟子也讲过一个故事，说：有人给郑国的子产送了条活鱼，子产叫下人把鱼养在池塘里，下人却把鱼煮了，吃了。子产问起，下人说：一放进水时，那鱼死气沉沉的，过了一会，游往水深处，不见了。
子产说：它在它所在的地方，就是它所在的地方了。
《天道》的芮小丹说，假使我的努力使我贫穷，那这贫穷就是我应该得的。
您懂了【巽在床下】那个【吉】了吗？
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