年年都有宫斗剧，宫斗剧产量最多的又是清朝，所以大家对于清朝的的侍寝制度非常了解，请注意，我说的是侍寝。清朝的侍寝流程最主要的两个方面就是翻牌子和送妃子。
每天晚膳时，敬事房太监即将所有备幸的妃子每人准备一面绿头牌，上边写着妃子们的姓名。
牌子的样式与京外官引见之牌相同。太监把这些牌子放在一只大银盘中，晚膳时呈进，所以也叫做膳牌。待皇帝吃完晚饭以后，太监即托盘跪呈于皇帝面前。皇帝若无所幸，则曰：“去。”若有所属意，即取牌翻转，使牌背向上。太监退下，把此牌交给驮妃太监。
据记载，“去后，总管必跪而请命曰：留不留？帝曰：不留。则总管至妃子后股穴道微按之，则龙精皆流出矣。曰：留。则笔之手册曰：某月某日某时，皇帝幸某妃。亦所以备受孕之登也。此宫禁中祖宗之定制也。”
这就是说，每次皇帝临幸后，总管太监的职责是跪而请命，问皇帝“留不留?” 皇帝如说“不留”，总管就将被临幸的妃子的住处，轻按其后股穴道，精液随之尽皆流出。皇帝如说“留”，总管太监则执笔记之于册：某月某日某时，皇帝幸某妃，以此作为受孕证明，以备查考。封建社会母以子贵，哪一个嫔妃不想在幸后受孕。但她们却无法把握自己，而只能被动地侍寝“承欢”，充当皇帝纵欲的工具，至于需要不需要她受孕，全在皇帝“留”还是“不留”一句话。
这是侍寝的流程，而进入到皇帝的寝宫，也有很多规矩， 据记载，“届时，帝先卧，被不复脚。妃子赤身由被脚逆爬而上，与帝交焉。敬事房总管与驼妃之太监，皆立候于窗外，如时过久，则总管必高唱曰：是时候了。帝不应，则再唱，如是者三。帝命之入。则妃子从帝脚后拖而出。驼妃者仍以氅裹之，驼而去。”
也就是说妃子到床边，皇帝是躺好的，妃子赤身裸体的从皇帝的脚爬上去，与皇帝合欢，而妃子是不能过夜的，会有太监在外面等着，如果到了时间太监会提醒，如果皇帝不答应则继续喊，直到皇帝答应，而妃子下床也是从原路返回，从皇帝的脚边退出来，已让用毯子裹住，送回妃子的寝宫
从清朝侍寝的这个流程可以看出，应该是封建王朝的巅峰，他的特点就是极度尊崇帝王，极度你满足帝王，妃子们的权利也剥夺殆尽。男女极度的不平等。
但是我们看其他朝代则不是这样，其他的朝代叫临幸，请注意，我说的是临幸，临幸和侍寝是两个截然相反的词汇，虽然表达的意思一样。
我们来看看唐朝，唐朝为了让后宫妃子们尽量平等，只能让皇帝受点委屈。唐朝后宫临幸的顺序，是按照月圆月缺来制定的。
每月的前十五日为渐满，后十五日为渐缺，所以从初一到十五就由地位低的轮到高的，十六到月底前则反由地位高的轮到地位低的，皇后及四夫人有优先权，九嫔以下则“九九而御”，即每九个人共同承恩一夜。整体说来，每月皇后两夜，四夫人两夜，世妇六夜，御妻十八夜。虽然后宫嫔妃陪侍御寝的规定明明白白，但因为嫔妃众多，不时有人身体不适或月事到来，所以每夜的当班人很繁杂费事，因此宫内多半设置“女史”专管妃嫔侍寝皇上的顺序。
其他朝代也类似，当然也有奇葩的选项，比如晋武帝坐养车选妃子，养到哪个寝宫就选哪个妃子。这都是皇帝的个例，之所以说清朝后宫制度是落后的，是对女性的极度不尊重，是有原因的，像唐朝的皇帝制定好了顺序，几乎每个妃子都能轮到，到了哪个妃子，皇帝是要到这个妃子寝宫里去的，所以称为临幸，而清朝则是通过翻牌子来选择，然后要将妃子送到皇帝这里来，满足皇帝以后就要送走，这才是真正的侍寝；也体现了清朝对女性的极不公平，虽然这在一定程度上能够让皇帝不荒淫无道，但是从人类发展无疑是落后的。
古代中国的各个朝代，各个技术以及生产力都是在进步的，唯独在政治制度上是停滞不前的，在男女关系上则是走向落后和更加不平等，这也算是中国的特色吧！
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