世界上最早盛开印刷出版文化之花的是宋代在活字印刷术没有发明之前，只有宫廷图书馆是知识的宝库，只有能进出其间的御用学者才有可能独占和利用后来一段时间佛教寺院也发挥了一定作用但是，印刷物的普及，把人类自古以来的智慧播及街头巷尾，不仅新发现、新发明，包括唐宋变革本身，也与文化的普及密不可分，我来为大家讲解一下关于活字印刷术发明的朝代及发明者?跟着小编一起来看一看吧!
活字印刷术发明的朝代及发明者
世界上最早盛开印刷出版文化之花的是宋代。在活字印刷术没有发明之前，只有宫廷图书馆是知识的宝库，只有能进出其间的御用学者才有可能独占和利用。后来一段时间佛教寺院也发挥了一定作用。但是，印刷物的普及，把人类自古以来的智慧播及街头巷尾，不仅新发现、新发明，包括唐宋变革本身，也与文化的普及密不可分。
宋代社会以科举制度为轴心展开。虽然科举制度本身是隋代开始的，但是宋代的重要性被世人重视的理由是，这个考试竞赛的参赛选手扩大到了社会各阶层。隋唐时代科举给中下阶层的贵族子弟提供了登龙门的机会，而宋代任何一个祖宗八代与官界无缘的人物，都有可能一举成名，进入中央官界，成为高级官僚。而使这成为可能的，是作为知识传播媒体的书籍的流通，换句话说就是印刷技术的普及。
同样，朱熹学说（即道学）的普及也得益于印刷术的发达。作为在野势力，道学也活用印刷出版，自筹资金刊行古今典籍，扩大自己学派的影响。他们有时甚至利用地方官的特权动用公款。朱熹弹劾吕祖谦的同乡唐仲友时的罪状之一，就是“乱用地方政府公款印刷刊行书籍”。唐仲友刊行了荀子和扬雄的著作，朱熹认为那些都是不值得用公款出版刊行的书籍。如果唐仲友刊行的是《论语》或者《孟子》，或者干脆就是朱熹的“集注”的话，难道朱熹还会问他的罪吗？
印刷的一个重要的功用就是可以大量复制同一书籍。只要有钱，谁都可以把自己的书斋变成知识宝库，不会像手抄本那样，因为抄写手的性格和心情影响抄本的信用度。印刷还带来了文字的规范化，到了现在还作为电脑字形广泛使用的所谓“宋体字”开始受到青睐。
当时的印刷书籍，字里行间没有空白，也没有标点符号，黑麻麻印满细字的书籍，绝不是什么容易阅读的东西。可是，排列整齐文字规范的印刷书，作为当时的高科技产品，完全吸引了宋代人。
但是，并不是因为刊行本出现就把从前的抄本一干二净全部取代。宋代刊行本还是很昂贵的，从朋友那里借来刊行本，自己手抄收藏的事例其实很多。另外，自费出版也很不容易，所以宋代更多的著作是通过手抄本保存下来的。也许正因为刊行本很宝贵，纸张质量也比较好，所以现存宋代书籍刊行本比较多。
同时，也存在因为只有手抄本所以失传的例子。南北朝时代梁的学者皇侃所著《论语义疏》就是一例。邢昺《论语疏》本来是以皇侃《论语义疏》为底本作的，但是因为邢昺本被朝廷印刷刊行，市场的需要也集中在这里，所以皇侃的书反倒没有人光顾了。邢昺以后，宋代出现了很多《论语》注释书，被印刷刊行后广泛流传。其中，最终取得胜利的是朱熹的《论语集注》，皇侃的《论语义疏》后被收进四库全书，被人们用来挑剔朱熹论语解释的咨意性。
最早把印刷技术利用到本派思想传播上的是佛教组织，他们印刷经典，进行宣传活动。宋太宗时更得到国家财政支持，佛教经典和教义大全《大藏经》得以刊行出版。稍晚一些，儒教经书注疏全书也作为国家事业刊行。包括五朝宰相冯道和继承其政策的宋真宗任命邢昺等校勘、刊行的经书的疏，以及王安石的《三经新义》。
