绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。
应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。
花鸟画自魏晋南北朝独立成科以来，便将庄子的“齐物论”思想灌注其中，赋予相对弱小的花鸟与其他生物同等的生命价值，并逐渐形成了将生命价值观融入其中的花鸟思维方式。花鸟的艺术表达成为了自然的心化和心化的自然，审美主体与客体在生命的视角中相融相生、天人合一。
■ 莲蕊生香尘 · 壹
其中，牡丹、荷花成为了蕴含着丰富的中国人文精神和审美理想的中国画的重要题材，并逐渐发展演变成为对个人、社会和祖国命运美好期许的艺术化呈现方式。牡丹作为寓意富贵吉祥的“花中之王”，荷花作为“花中君子”，如何在表现其天然之美和人文之美的同时而又不落窠臼，成为了历朝历代画家不断思考的问题。
■ 莲蕊生香尘 · 贰
尤其是自北宋徐崇嗣创造没骨花卉以来，牡丹荷花画法渐趋多样，风格各异，有的工整艳丽，有的豪放洒脱，有的清逸文雅…可谓是，不同的时代审美成就了丰富多样的花鸟画风格。
■ 莲蕊生香尘 · 叁
新的时代呼唤着花鸟画进行不同以往的创新，每一个时代的画家都有着自己的时代担当。孟祥燕之牡丹荷花，远观其画作，跨越千年、不染凡尘的宋画气息涤荡着人的精神和灵魂；近处品味，花叶间萦绕肺腑的清气，令人感受到“氤氲花气好风来”之画境情趣，心旷神怡。庄子曰：“通于天地者，德也；行于万物者，道也……能有所艺者，技也。”
■ 莲蕊生香尘 · 肆
“道”覆盖和承载天地万事万物、“含德之厚”，而“技”则是“道”的实体化、艺术化的呈现。王延寿在《鲁灵光殿赋》中提出：“随色象类，曲得其情”。可见，“技”的艺术表达内蕴了四重含义：即“澄怀”、“味象”、“观道”和“化德”。
■ 莲蕊生香尘系列作品
祥燕既承续了众法皆备的牡丹荷花技法传统，又在实地的采风、写生中“以花为媒”，选取女性独特的审美视角，澄怀味象，体悟自然和社会之道，在追求自己审美理想的道路上尝试不断突破传统花鸟画的构图、设色等美学表达形式，以新时代的审美内涵和公序良俗为精魂，创新出兼具时代审美特征和个体特色的花鸟之美。
文章节选于山东艺术学院副教授孙晓娜
《开日绮霞应失色 诗情画意正相宜》
孟祥燕
2007年毕业于山东工艺美术学院获学士学位
2012年毕业于山东艺术学院获硕士学位
现供职于山东省青少年宫
九三学社社员
滨州市美术家协会副秘书长
山东省女画家协会会员
山东青年政治学院特聘教授
山东省青年美术家协会常务理事
