神话新视野20
《山海经》有关龙的记载，比较客观写实，与后世龙的形象不同。有关蛇的描述，又超过了我们的常识理解。
当年的大禹儿子夏后启有幸拜访天帝，乘坐着两条龙到达，飞升到高天云层之上，左手兴奋地把着华盖，右手提着玉环，腰上还挎着玉璜，看着《九代》仙舞，听着天下排名榜首的神曲《九辩》《九歌》，十分逍遥快活。可惜后来夏后启自制能力差酒喝得太多了，从万众粉丝的天堂跌落凡尘，成了不务正业的主，后来宋玉和屈原改版了神曲成了惊动天下的楚辞……
御龙飞行，那是何等的豪气
很多人怀疑这两条龙，是否是夏后启的标配座驾，到底是遨游天下的真龙还是如同飞机的飞行器。在这里龙确实是最显赫的交通工具，有些朋友这样猜测“轰隆隆隆隆……龙……”，也算是对龙字做有趣的解说。
蛇身人面的奥秘耐人回味
与蛇相关有必要这么拽吗？仔细推敲《山海经》，可以看到大量蛇的造型。伏羲、女娲、共工、相柳、延维、贰负、烛阴、烛龙、窫窳以及众多的山神等皆是人面蛇身，而最少能活八百岁的轩辕国人是人面蛇身……
仔细考查，《山海经》历史大事件居然是龙与蛇的元素主导着情节！！！！
首先大神们没有露脸的座驾都不好意思出门，在幽深极渊里的冰夷神也不甘寂寞，也玩起了两龙座驾，后世的人认为他就是河伯冯夷，这位帅得一塌糊涂的神出行玩嗨了，被羿射瞎了一只眼，成了独眼河伯，再后来战国时的西门豹治水玩了一回打假，从此后世很少听到冰夷的消息了……
龙的世界少了人就少了传说
还有一些与龙有关的造型非常辣眼睛，有龙头猫身的窫窳兽、人面龙身的钟山神之子鼓、人身龙首的计蒙，还有一个龙身人头的雷神，能鼓动肚子玩腹语，一色的雷声隆隆，后世的华胥踩了雷神大脚印都怀孕了……
龙不只是座驾，《山海经》龙造型山神实在是太多了，满山遍峰都有。招摇山到箕尾山十座山是鸟身龙头的山神、柜山到漆吴山十七座山是龙身鸟头的山神、天虞山到南禺山十四座山是龙身人面的山神、竹山附近的十二座山是人身龙头、女几山到贾超之山十六座山是马身龙首的山神、首阳山到丙山九座山是龙身人面的山神、篇遇山到荣余山的十五座山是鸟身龙首的山神……
龙自古以来就人独特的威严
这些山神记载大体有龙头人身、鸟身、马身，或者龙身鸟头、人面等，很象是要警醒我们，不要忘记龙的力量要尊敬龙。帮了黄帝又帮大禹的应龙，是一只有巨翅的力量型巨龙，杀蚩尤与夸父，应龙能量消耗过大，回不到天上了，呆在了多雨的南方。寻常时节天旱求雨，人们会呼叫、或者打扮成应龙样求雨。
到这里《山海经》有个分歧，夸父是追日晒死的还是应龙杀的，不管怎样夸父造型比较酷，注意了，夸父也是耳朵上挂着两黄蛇、手里还拿着两黄蛇，玩命地追赶着太阳，这是古代最强的一根筋玩蛇飞人……
其实，蛇在世界各民族文化中都有非同寻常的解说，从玛雅人的羽毛蛇神库库尔坎到印度的那迦蛇神，从埃及保护法老的蛇，再到《圣经》中被反复打压的蛇，一切背景都显示一个不同寻常的时代……
传说中玛雅人的羽毛蛇神库库尔坎
我们有理由相信，从黄帝到夏后启，华夏民族在文化自新道路上，最终将龙归为最终图腾龙文化，而扬弃了蛇文化，必与人族精神最终自省崛起相关。蛇身女娲造人，是为了适应地球的世界征服自然，最终的人类已然没有蛇身的束缚，这神话的背后就是人的自我祝福、精神更新进步，而飞天的梦想还需龙的座驾相助，飞跃浩瀚的时空……
,
