“东汉末年分三国,烽火连天不休;儿女情长被乱世左右,谁来煮酒?”

世说新语雅量篇默然无言(久闻其名不见其文)(1)

对于东汉末年的那个乱世,世人眼中的形象莫不是尔虞我诈,东征西讨。再加上一部中国古典四大名著《三国演义》的渲染,东汉末年到两晋年间的那段历史风云,充满了各种政治军事斗争和社会阶级矛盾。

但历史从始至终都是多面的。比起一面平面的镜子,它更像是一台有棱有角,有体有面的多棱镜。而歌词中的这段乱世,也同样造就了一段不一般的魏晋风流史。而要认识这段历史的令一面,从《世说新语》这部我国最早的一部文言志人小说集入手,也是最好不过了。

《世说新语》又称《世说》《世说新书》,为南朝宋文学家刘义庆集合一众文士共同编撰而成。它其中所包含的魏晋年间的名士言行与轶事,也同样填补了这段历史中的另一段空白。在这些空白间,世人能够感受到的不再是血雨腥风,更多的是名士风流与民间风情。

然而,久闻其名,不见其文,说得就是这些个古籍了。想必很多人都和我一样,在那些透露着年代感的文字间,遇到了一座座屏障。庆幸的是,近日,戴建业教授带着他的《戴建业精读世说新语》,重新和读者们见面了。

不知从何时起,这位网红教授已经通过他幽默风趣的课程视频,圈了一波又一波的粉丝。而这部《戴建业精读世说新语》,更是戴建业教授熟读十遍以后的真知灼见。《世说新语》的厚重加上戴建业教授的有趣,也为这本《世说新语》重新注入了灵魂。故此,想看魏晋风度,领略《世说新语》的魅力,此次,可要抓住机会上车了。

世说新语雅量篇默然无言(久闻其名不见其文)(2)

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说起魏晋风流人物,许多人脑海中第一个浮现的影像想必就是竹林七贤了吧。三国魏正始年间,有那么一帮风姿绰约的文人,在竹林之下,喝酒,宗歌,肆意狂欢,好不快活。

《世说新语.任诞》中所载: “陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛,三人年皆相比,康年少亚之。预此契者:沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之下,肆意酣畅,故世谓竹林七贤”。

而这七人,在烽火连天不休的乱世之中,找寻到这一方净土,吟诗作赋,肆意欢颜,不仅是一种政治生态的自我放逐,也是内心世界寻找人生自由的一种体现。

戴建业教授就认为,这种真正放浪形骸的名士群像,才是对这段历史最真实的刻画。随着东汉的分裂,人们心中对儒学信仰也开始动摇,而那些虚假的卫道士,却仍旧戴着虚伪的面具,行假仁假义之事,迫害忠良,草菅人命。

这就是竹林七贤寄情山水,枉顾礼教的真实背景。他们在后世遭诸多诟病,但在当时的乱世环境下,这也是时代催生的一种新的生存方式和人格建设。

世说新语雅量篇默然无言(久闻其名不见其文)(3)

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“今古风流,惟有晋代。至读其正史,板质冗木,如工作瀛洲学士图,面面肥皙,虽略具老少,而深情意态,十八人不甚分别。前宋刘义庆撰《世说新语》,专罗晋事,而映带汉、魏间十数人,门户自开,科条令定......小摘短拈,冷提忙点,每奏一语,几欲起王、谢、桓、刘诸人之骨,一一呵活眼前,而毫无追憾感。”

明末作家王思任在《世说新语序》中的描绘,从这短短几行文字中,我们也能够看出,世说新语不光有闻名遐迩的竹林七贤,各类魏晋人物形象更是如呵活的人像一样,鲜活多彩。正是有了《世说新语》,魏晋年间的世俗风貌,名流轶事,才能够被世人所喜所爱。

在《世说新语.容止》一章中就有过这样的描绘,“卫玠从豫章至下都,人久闻其名,观者如堵墙。玠先有羸疾,体不堪劳,遂成病而死。时人谓“看杀卫玠”。”

世说新语雅量篇默然无言(久闻其名不见其文)(4)

这样看来,古人追星的疯狂程度,比之今人,更是有过之而无不及。卫玠是魏晋时期有名的美男子,以致最后因为太过美貌,被世人围观到重病生死,不知这算不算是历史的一种荒诞之美。但是对于魏晋时期的美人,他们美则美矣,但更多的人还是从这种美中看到了才气。

在《红楼梦》中,有一句话这样评价贾宝玉:“纵然生得好皮囊,腹内原来草莽。”然而魏晋时期的美人偶像,却全然不是一副草包形象。在《晋书.卫玠传》中,就细数了卫玠的才高,聪颖和超脱的智慧。

在《世说新语.德行》一篇中,“管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之。又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读书如故,歆废书出观。宁割席分坐,曰:"子非吾友也。"”

同样描绘了管宁视钱财如粪土的气节与傲骨。从看到片金,和看到富贵的小行为中,就能一窥魏晋真名士的性情与风骨,在这《世说新语》中,这样的文人雅士更是处处可见。

世说新语雅量篇默然无言(久闻其名不见其文)(5)

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这样看起来, 魏晋除了有风姿绰约的名人偶像,爽利自由的田园雅士,更是有不少自成风骨的名士。真正的魏晋风流不只是卫玠这样的美人专属,也不独独属于竹林七贤这样的大名流。在许多现当代的文学大师看来,所谓的“魏晋风度”,任情放达,风神萧朗,不拘于礼法,不泥于形迹,渗透于魏晋时代的方方面面。它是魏晋时代的士大夫在权威的压迫下,形成的精神逃离和自由外放。

在如今电视爱豆,网红明星林立的年代,美女帅哥自是老百姓追捧,夸赞的偶像。阅遍《世说新语》这些风姿绰约的古人以后,再看如今的偶像明星,仿佛什么都没变,但又仿佛,有一些不一样了。有一副美皮囊,自然是人人艳羡的对象,但如若再加上丰富的内心和有趣的灵魂,这样的偶像是不是更值得追捧呢?

所以在戴建业教授看来,现如今的社会,人们被柴米油盐占据了大部分的精力,更是因为内心的荒芜而去盲目地追求偶像,追求外貌的甜美。但是真正的风度却是从内向外的。只有真正在内心充盈起来,才能真正体会这魏晋风度,才能真正感受和获得这份潇洒优雅、超然脱俗。

世说新语雅量篇默然无言(久闻其名不见其文)(6)

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