筹划久的华山之旅终于付之于行动了，我来为大家讲解一下关于华山旅游攻略最新版?跟着小编一起来看一看吧!
华山旅游攻略最新版
筹划久的华山之旅终于付之于行动了。
西岳华山地处陕西省华阴县境内，东临黄河，西距西安120公里。其以险峻而闻名于世，是五岳之中除去泰山外独具特色的一座名山。华山也是我的五岳登山计划的第一站。坐高铁一小时四十余分钟很快就抵达华山北站。
华山北站是新建的高铁动车专用站，华山站（原孟塬火车站），是陇海铁路的老车站，88年的我第一次上华山就是到的这个车站。走出了车站是宽阔的站前广场，虽然是早晨10时许，但由于近几日的高温天气，加之刚从空调车出来，感觉一股热浪迎面袭来，偌大的广场，水泥地面的热辐射，天空中的烈日毫无遮挡的直射，行人如同置身于一个巨大的火炉之中。站在候车室门前的台阶上向南眺望，远方的华山清晰可见，原来这个新修的华山北站正对着华山的高峰，北站向南通过华岳大道直通华山脚下的生态广场和游客中心。
顶着烈日，在广场的东南角坐上旅游1路免费公交车，走华岳大道一直往南行驶，到达生态广场，即到华岳大道与华山路交汇的大转盘，大转盘中心耸立着高大的宝莲灯雕塑，雕塑南邻生态广场，广场尽头为游客中心，即售票中心。旅游1路免费公交车的终点在以大转盘的东北角，距华山北站约四公里，下车后穿过生态广场到达游客中心，大约要步行400多米。
出了售票厅，步行几分钟，持门票免费乘游客专车前往玉泉广场。玉泉广场中间的铜像是陈抟老祖，十分醒目，陈抟晚年隐居华山，精心修道，悟觉睡功，此铜像为陈抟老祖睡卧像，头东脚西，呈右侧卧状。
广场向南拾级而上便是道教主流全真教的圣地----玉泉院。玉泉院为一中式园林建筑，四周古木参天，环境幽静，是道家脱尘出俗，潜心静修之场所。门头匾额“玉泉院”三字苍劲有力，为郭沫若所题。大门旁杨树高大挺拔，树叶繁茂，为国民党爱国将领冯玉祥当年驻军陕西时亲手所植，步入大门，见有巨石上刻“水利救民”、“人民平等”、“破除迷信”字样，字体刚劲有力，体现了一代爱国将领冯玉祥的远见卓识和爱国爱民的先进思想。院内有清泉一眼，相传与山上镇岳宫之玉井相通，故名为玉泉，玉泉院遂因此得名。
步入正门继续前行，右有财神殿，左有文昌殿。穿过石桥，经石舫，过百狮园，通过圆形拱门进入玉泉院主体大殿，主殿分前殿和后殿两大部分，前殿供奉的是道教华山派的创始人——郝大通。殿外立了许多石碑，有历代名人歌颂华山诗碑，华山全图碑和宋代书法家米芾的“第一山”，门楣上“古松万年”为光绪皇帝所题，这一区域也是道师们道教节日，做道场和庆祝的地方。后殿供奉陈抟的坐像，门楣两边有两幅画，左面一幅是赵匡胤与陈抟下棋赌华山画面，（此景在东峰博台下棋亭），左面是五龙驾陈抟来华山，这幅画以民间传说的形式告诉大家，陈抟是如何来到华山的。“山不在高，有仙则灵。水不在深，有龙则灵”，华山不仅以其险峻奇绝、壁立千仞的自然景观闻名于世，更以其高道云集，名人荟萃的人文轶事引人入胜。
从通天亭出玉泉院，“自古华山一条路”便从脚下开始向山上延伸，全程15华里，9567级台阶，顺着华峪河，从平路开始，随着海拔的升高，行人步步高升，华山美景如同画卷渐次展开，只有意志坚强、不畏险途、勇于攀登者才能到达绝顶，体会到山高我为峰的快意景象。
过了山门一路坦途，伴随着河谷潺潺的流水声，不时有清风拂面，虽然烈日当头，但已没有市区的焦灼，行人并不多，大家有说有笑，甚是轻松，偶尔有下山的游人，步履沉重，表情疲倦，询问得知原来是昨晚夜登华山的人。华山以险闻名，因其险峻而引得游人如织，大家有一个共同的心态就是挑战自我，挑战自然，人类的发展史就是在不断与自然界斗争中走过来的，不断的改变世界，不断的进化自身，人类的文明得以发扬光大。夜登华山可以无视华山的险峻，避其锋芒，克服恐惧心理，凌晨时分，经过一夜的艰苦攀登，在你身心疲惫之时，华山美丽的日出将是对你辛苦付出的最好奖赏。
路行不远，左边矗立一块石碑，为华山十大谜之谜碑---五岳真形图碑。清康熙二十一年（1682）立于华山峪口，由邓霖题记的五岳真形图碑，每幅图下刻有其地理位置及传说，五岳真形图含义深邃，属传世神品。
继续前行，见左则河中一巨石，上书“鱼石”二字，此石被称为鱼石，并非因外形长得像鱼。《华阴县续志》记述，清光绪十年（1884）六月六日，华山峪暴雨骤作，洪水突发，有人从山巅望见，一条数间房大的鱼，凌波顺流而下，到五里关下边时，水突然变小，鱼便化成了这块石头。今观巨石之侧，有一鱼形石纹，头和尾形象逼真，宛然若生。石上有“鱼石”、“天然变化”等石刻多处，其中记述了当年洪水暴发时的具体情形。
不知不觉中就到了华山的五里关，因距华山山门五华里而得名。五里关开始路途紧随山势急剧抬升，坡度趋陡，只能步步台阶上山了，呼吸渐紧，步伐渐沉，汗浸额头，华山险峻初露峥嵘，而路边的刻字“而今迈步从头越”真切的提醒游人，真正的华山攀登之路才刚刚开始。
峰回路转，出现一块比较平坦的盆地，莎萝坪到了，游人暂时可以缓口气了。相传陈抟老祖在此种植莎萝树，莎萝树的另一个名字是菩提树。菩提树为桑科榕属植物，印度国树，相传2500年前，古印度时期，迦毗罗卫王国王子乔达摩 .悉达多修练多年，最后在一棵菩提树下静坐七天七夜，战胜各种邪恶诱惑，天将拂晓，启明星升起之时，大彻大悟，终成佛祖释迦牟尼。唐朝时，禅宗六祖慧能写了流传甚广的菩提诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处若尘埃”，体现了佛教的四大皆空思想。菩提在梵文中是觉悟、智慧之意，意指人忽如睡醒，恍然大悟，醍醐灌顶，顿悟真理，达到超脱凡俗的境界。陈抟老祖手植莎萝树，意境自然明了，体现了道者的身体修练和精神追求。
过了莎萝坪，基本全是台阶路了，“上下求索”，“进退维谷”，路边的刻字真实反映了此时游人的心理，坚强者求索而上，羸弱者上下纠结，两旁供游人登山的铁索，表面凝结着厚厚的锈斑，又经千万登山者的双手的抓摸，油光发亮，虽历经沧桑，却又稳重坚固，铁索连接铁柱，铁柱深深地嵌入山石，已然与大山溶为一体，这铁索链也是千百年来登山者征服华山的好帮手，也是华山险峻的真实写照，“上下求索”难道说的是攀登者寻求铁索的的帮助么？
艰难地爬过一段台阶，山路一转到了毛女洞，传说毛女本名玉姜，秦朝时为躲避秦始皇骊山殉葬而逃至华山，饥食松柏籽，渴饮清泉水，日久天长，竟体生绿毛，行走如飞，人称毛女。毛女洞所在山势陡峭，荒草遮蔽，不适合游人参观，因而后人在此洞下方修建庙宇供奉毛女，现在的毛女洞下院是一个服务点，售卖餐饮食品，供游人小憩。极不人道的殉葬制度，最早始于殷商时期，历经千年，终于在明清时终结。
经过了毛女洞不远就到了响水石。响水石是一大块矗立在路边的巨石，中间凹进，两边凸起，行人靠着石头侧听，可以听见水声阵阵，但石头边上却没有任何的水流，实际上应该是石头自身结构所造成的回音效果。穿过一扇石头门---云门，道路明显陡峭，过了云门楼梯直线延伸，分别经过“仙境”、“通仙观”、“青柯坪”，这些都是地图上没有标示的，可能是离的太近了吧，到了“青稞坪”就开始看见北峰的指示牌了。这里的东道院是路过除玉泉院外的一个大道观，占在面积比较大。明万历年间 ，这里建有“太华书院”，清康熙五十三年，道士郧礼慧改建为「九天宫」，正殿供奉九天玄女，故原名九天宫。到了这里差不多5公里左右，到北峰一共是12公里。
古代的时候从玉泉院到青柯坪的华山峪道并未整修，行走十分艰难，从山上留下的古老的台阶可见一斑，攀登华山的游人能走到这里实属不易，到此后，再往上行走山势愈加险恶，便有一些意志薄弱者不敢前进，回心转意，视险而归。正因为如此，古人又在附近四周的悬崖上刻写着“迈进”、“余勇可贾”、“英雄进步”、“脚踏实地，步步留神”等激励话。经过几个小时的山路行进，直到回心石，游人已身心疲惫，回心石是华山对一个人意志的检验站，是进是退，你只能遵从自己内心的召唤。
我和儿子一直走在前面，十六岁的儿子虽然很累，但还坚持了下来，并没有气馁，孩子的妈妈落在了后面，体力还是有点差，但也是咬着牙一步一步的向前进。“征服华山，一生平安”，多么振奋人心的宣传语，寄托了多少人美好的向往和憧憬。
过了回心石，游人信心大增，勇往直前，也无需回头，直达顶峰才是我们的终极目标。从这里开始，华山的险峻才真正显示。千尺幢、百尺峡的的台阶几乎是45度的，千尺幢是在山崖极陡处开出的一条小路，盘旋于悬崖峭壁之上，形如裂隙，四壁直立，凿石为梯，两边都是岩石相立，如同穿行天井之中，向上看为手掌大的一片蓝天，向下望如同来自幽暗的深井，长度大概有370余石阶，每级石阶的宽度只容勉强侧放脚掌，道路宽度只能容纳一个人上下。人行至此，回归本性，四肢并用，必须握住铁索，沿陡峭的山路弯曲向上，感觉是在爬向天堂的云梯。千尺幢都是从明末清初凿的，民国时几经加固，解放后又多次修整。一九八五年又凿为复道，游人上下各行其道。路边现在也还有原来被废弃的道路，古老的台阶，历经沧桑，磨损严重，可以想像古人登山的艰难险阻和顽强精神。如果没有铁索的话，要登上去真是十分的危险。爬上去是对人的精神和意志的严重考验，比起这里，前面的山路算不了什么，面对险阻，精神为之抖擞，疲劳顿时消散，鼓足勇气，深吸一口气，让我们战胜它吧。
“小心翼翼”，“全神贯注”，“如履薄冰”，“屏心静气”，这些词语或许可以形容此时登山的心态，经过艰难的攀登，终于征服了华山的一段险境。到了百尺峡顶端，看见一块悬石，上刻“惊心石”，穿过石头，回头一看，写着“平心石”，这确实是此时此刻游人的心理对比。到了上面的平台，长长得舒一口气，抹一把额头的汗水，一阵微风吹过，身心惬意，回顾四周，已有群山在我脚下，抬望眼，还有高峰在我头上。人生在波澜曲折，激情荡漾中方显美好和有趣，从回心石半途而返的游人怎能体会到攀越高峰，征服自然，超越自我的喜悦和激动呢？
经过千尺幢、百尺峡的艰险，接着的险道---老君犁沟就算不得什么了，“犁险于幢，幢险而犁突。”这是夹在陡峭石壁之间一条深不可测的沟状险道，石阶570多阶，传说太上老君过此处，见无路可通，就牵来青牛一夜间犁成这条山沟。至今在西侧的崖上仍有石沟赫然若犁槽。当初，人们上下华山便是从犁沟两旁的石窝爬行的，至今人们还可看到犁沟两旁的石窝。当地流传说：“千尺幢，百尺峡，老君犁沟慢慢爬。”这里同千尺幢、百尺峡一样，是登华山的必经险道之一。现在，已在犁沟的右上方，凿成271个石级，两旁铁链下垂，行走较为安全。
过了老君犁沟，即到达华山五峰之一----北峰，北峰又名云台峰，是华山主峰之一，海拔1614米。四面悬绝，上冠景云，下通地脉，巍然独秀，有若云台，因此得名。因为位置居北，又叫北峰。唐李白《西岳云台歌送丹丘子》诗曾写到：“三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。” 北峰是登临其它四峰的要冲，高虽不及其它几峰，但山势险峻非常，三面绝壁，只有一条山岭通向南面，形势十分险要，是易守难攻之地。近代有名的“智取华山”的故事就发生在这里，现建有纪念亭，是游人拍照留念的场所。
北峰擦耳崖前有卧牛石，相传老君犁沟后的青牛在此休息而化，卧牛石旁边的对联值得品味：“天上本无稼穑事，莫怪闲卧；世上还多不平山，切莫歇鞭”， 前句是青牛的心理独白，后句则表达了世人的美好愿望，是不是与孙中山先生的“革命尚未成功，同志仍需努力”有异曲同工之妙。传说与现实相映成趣，真实与虚幻交相辉映，这也是中国民间传说的特点，反映了老百姓朴素的诉求和对未来生活的美好向往。
擦耳崖一面是向外凸出的悬崖绝壁，左边是深不见底的万丈深渊，游人行至此处，唯恐被山势逼下悬崖，需身体紧贴崖壁慢慢侧身而过，道路紧仄之处更是岩壁擦耳，连脸面都蹭在崖壁上才走得过去。擦耳崖周围摩崖石刻很多，像天然的书法屏障。袁宏道曾有诗描写擦耳崖之险：“逋客时时属耳垣，倚天翠壁亦可言。欲知危径欹危甚，看我青苔一面痕。”形容经过这里不仅要贴崖擦耳，甚至脸皮都沾上了青苔。现在擦耳崖的道路已修整，宽处可走两人，只是到了最逼仄的地方，仍然可以感受到当年的擦耳之险。
过了擦耳崖，来到了华山的三险之一“苍龙岭”，苍龙岭有石阶５３０级，阶宽仅容两人，是在形似龙背的人形山脊开凿出来，古时没有两边的铁链，也没有石阶，有的只是一个个石窝，两边又是万丈悬崖，故而十分险恶。相传唐宋八大家之一的唐韩愈行进至此，遇险大哭，投书求助，留下韩愈投书的民间传说。现在只要有毅力，有胆量，慢慢往上爬，绝对安全，就能顺利到达岭口金锁关了。现在石阶旁还留有古时的石窝遗迹，爬的时候还能看到，真佩服古人的勇气和毅力。
我们行进到这里，天气突变，乌云压顶，大风骤起，伴有零星的雨点落下，大有山雨欲来风满楼的架势，按计划我们晚上是要在西峰住宿的，无论如何只能向前进，顶着大风，爬行在苍龙岭上，“走路不看景，看景不走路”，一心不能两用呀。低着头，咬着牙爬过苍龙岭，登上一个平台，天气突然转好，乌云退去，红日重现，回头下望，阳光的照射下的苍龙岭，峻秀美丽，峡谷中似有云雾升腾，崖边的松树愈加苍劲青翠，天空中飘浮的云彩伸手可及，置身于天地之间，伸开双臂，拥抱自然，溶入其中，与日月同辉映，与山林共呼吸，感叹人的眇小和自大，尊重自然，敬畏天地，珍惜生命才是我们人类共同的理想追求。
苍龙岭上，金锁关下，是一座南北走向的峰头，就是五云锋了，它的西面下临深壑，崖壁陡峭。东面较平缓，是攀登东、西、南三峰的必经之地。峰上攀山道路千折百回，别具一格，路两边青松成林，风景秀丽。每当深秋季节，松翠枫赤，山花耀目，在阳光照耀下，犹如五色彩云，故峰因此而得名。从北面可以眺望黄河、渭河、洛河，从西边可以看见落日。这里原建有庙宇，可惜在明国时毁于大火，现在的建筑是一个宾馆，我们没在上去，径直赶路。
还没到金锁关，就远远看见了仙掌崖。仙掌崖是关中八景之首，李白有诗曰：“巨灵咆哮擘两山，洪波奔流射东海”，过了这里就可以远远的看见“金锁关”了。
金锁关是建在三峰口的一座城楼样的石拱门，是经五云峰通往东西南峰的咽喉要道，锁关后则无路可通。道家认为，华岳为仙乡神府，只有过了通天门，才算进入仙境。所以有“过了金锁关，另是一重天”的民谣。
杜甫《望岳》诗中“车箱入谷无归路，箭栝通天有一门”描述的就是金锁关，其中的“箭栝”指的就是金锁关内外的一条北低南高的狭长山脊，如同即将离弦的箭矢。杜甫的《望岳》诗一共有三首，分别吟咏了泰山、华山和衡山。有趣的是，杜甫的三首《望岳》分别写于自己青年、中年、老年三个不同时期，三首《望岳》结合到一起来看，似乎能看出杜甫那充满激情、怀才不遇却忧国忧民的人生——二十几岁的杜甫望泰山，雄心勃勃，一句“会当凌绝顶，一览众山小”将年轻人的张狂与期望表现地淋漓尽致；中年的杜甫望西岳华山，一句“车箱入谷无归路，箭栝通天有一门”似乎让人亲眼所见那曾经“一览众山小”的年轻人在经历了现实的磨砺后，已经锋芒全无的厌倦心态；等杜甫再望南岳衡山的时候，已经是黄昏之年，那一句“三叹问府主，曷以赞我皇”又让我们读到了“烈士暮年，壮心不已”般的对天下苍生的牵挂。
望岳--西岳华山
西岳岭嶒竦处尊， 诸峰罗立似儿孙。
安得仙人九节杖， 拄到玉女洗头盆。
车箱入谷无归路， 箭栝通天有一门。
稍待秋风凉冷后， 高寻白帝问真源。
所写的华山雄伟壮观。不过，与年青时代一首相比，这无疑是一首失意之作。自天宝乱来，作者饱历忧患方得重返朝廷，而今因宰相房琯败绩丧师於陈涛斜被罚，抗疏救之而获罪被贬。作者人至中年，除了官拜左拾遗一年境遇较佳，一直极备艰辛。因此，诗中亦有流露出失意旁徨之感。作者发端「西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙」即写华山崇高。作者虽然极欲登山，但「安得仙人九节杖」一句「安得」二字诘问，已表明了作者之愿难以实现。这好比作者欲要报国，却总是报国无门，无可奈何的心情。「车箱入谷无归路，箭栝通天有一门」两句写作者仰望之余，预计攀登之路。不过这始终并未实行，只是作者在望岳时的盘算，藉以自我安慰而已。情况一如作者纵有一腔抱负理想，却只能空自盘算，无法行之於世。最后，本诗以「稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源。」作结，作者宦途的坎坷更是可见。现实环境的不顺，使得作者产生了厌倦宦途之情，期望於热闹中寻得凉冷以自疗创痛。以华山之顶比白帝之居，更表现了作者自感理想无可实现的失意旁徨。
金锁关果然名不虚传，登山路两旁，三四排铁链上挂满连心锁、平安锁、步步高升锁。。。。金锁闪闪，重重叠叠，红带飘扬，迎风摇曳，构成了华山又一道美丽的风景线。登山以来这种情景时常可以看到，有链就挂锁，有树就结带，有池就投币，有庙就烧香，这也是中国特色的旅游文化。
过了金锁关，自古华山一条路才算是终结。径直前走，道路比较平缓，时上时下，难度不大，此地可分为直上中峰和西峰的岔路，我们选择通向西峰的道路，曲折的山路向树林深处延伸，山路穿行于松林之间，清凉幽静，似有三清山的意境。
走出松树林，山路开始爬升，其间在西峰东侧半腰有“天下第一洞房”，相传为箫史弄玉凿洞成婚之所。洞房周围溪水清流，谭似明镜，当年箫史开弄玉一对有情人为追求忠贞不渝的爱情，放弃皇室的荣华富贵，忍受生活的清贫艰辛，携手来此凿洞成婚，洞房一词也同此而诞生。洞房处于半山崖上的一个石洞，面对深谷峭壁，云海翠松，居高临下，风景宜人，但不知当时是怎么生活的？
本打算住宿的西峰气象招待所，十人间的房间130元每位，被子有点潮气，今天全部满员，无奈我们只能继续前行，准备到南峰的炼丹炉去碰碰运气。
西峰为一块完整巨石，浑然天成。西北绝崖千丈，似刀削锯截，其陡峭巍峨、阳刚挺拔之势是华山山形之代表，因此古人常把华山叫莲花山。袁宏道在他的《华山永》中记述：“石叶上覆而横裂”；徐霞客《游太华山日记》中也记述：“峰上石耸起，有石片覆其上，如荷花。”李白诗中有“石作莲花云作台”句，也当指此石。翠云宫为西峰上的主要建筑，也是山上唯一保存完整的建筑。宫内大殿中供斗姆元君塑像。宫前一洞，洞上石瓣如莲花，人称“莲花洞”，洞旁题刻琳琅满目，草隶楷篆，互相辉映；宫西有一天然巨石，状似斧劈，中间凹处，形若人状，石旁置铁斧一把，上铸“仙家宝斧，七尺有五，赐于沉香，劈山救母”。相传是沉香劈山救母之遗迹，名曰斧劈石”； 《宝莲灯》又名《劈山救母》，是中国古代汉族神话传说之一，其故事情节为三圣母带着宝莲灯私自下凡，与书生刘彦昌成婚，生下沉香，圣母之兄二郎神盗走宝莲灯将圣母压在华山之下，十五年后沉香学得武艺劈山救母，宝莲灯重放光明。是一个中华传统美德忠诚、孝悌的故事。
西峰南崖有山脊与南峰相连，脊长300余米，石色苍黛，形态好像一条屈缩的巨龙，人称为屈岭，也称小苍龙岭，是华山著名的险道之一。历经华山的诸多险路，小苍龙岭感觉平坦了许多，这里是华山观赏落日的好地方。
太阳经过一天的激情四射和辛勤劳作，现在仿佛已十分疲倦，阳光变得软软的，柔柔的，给岩石涂上了一层薄薄的金黄色，屈岭在太阳的余辉中，更像是一条静静卧躺的金龙，人们行走在它的背上，慢慢地，轻轻地，生怕惊醒了它的美梦，沐浴着令人迷惑的落霞，感受着水一样拂过面颊的山风，游人、山峰、青松、云彩都浸润于落日的光辉之中，此时的万物生灵仿佛在经历神圣的洗礼，弥漫其间的神秘和静谧促使身心分离，灵魂随风飘向远方，去追寻那至纯至高的仙境。
伴随着落霞的余辉我们终于到南峰脚下的炼丹炉，传说太上老君和八仙中的铁拐李，都曾在此炼过丹。这里除过后人建造的几个炼丹炉外，没有其它古人遗迹，现在建筑是一个服务点，我们也就住了下来。
相比较气象招待所，这里地势更高，因而没有潮汽。六人间住宿费X元一个床位，我们三人登记住了下来，除过工作人员，竞再无其他游人在此住宿。经过一天的登山，十分的疲倦，肚子也饿了，山上的饭菜奇贵，但必须吃点饭了，点了三碗西红柿鸡蛋面和三个烤香肠。面条一碗X元，份量十足，老婆和儿子竞没有吃完，我是真饿了，全部吃完，也把他们剩下的面条一扫而空。
炼丹炉地处一个比较平坦的山头，前面是是从西峰到南峰的必经之路，后面是看不到底的峭壁深渊。卫生间就建在悬崖边上，人类的水火之物也就排入了山下，大自然给人类展示了美景的同时，还要接纳人类的污秽之物。
随着夜色的降临，山上渐渐平静，偶然的夜虫的鸣叫，登山之道的路灯人山脚一直延伸到山顶，远处时不时传来夜登者呼喊声，大山是宽容的，她默默地注视着众生的熙熙攘攘，上上下下，不分昼夜，千百年来人类通过不断的与大山亲近，试图通过高耸入云的山峰，与传说中天上的神仙天帝对话，求得肉体和精神的永恒。今天的人类已经知道神仙本不存在，我们一拨又一拨的来到这里，只为暂时逃离城市的喧嚣，在大山的怀抱中寻觅片刻的宁静。
老婆和儿子太累了，一会功夫就进入了梦乡，我体力恢复，精神振作，想到此处已距顶峰不远，打算独自先上去看看。天空中繁星似锦，地面上路灯明亮，这一段上山的路并不陡峭，台阶缓缓上升，一个人静静的前行，十分的惬意，路上竟也遇到几只华山上的神猫，在闪光灯的照射下，他们也不惊慌，只是悠闲的走开，想必也是见多不怪，或是吸收了大山的灵气，修得几分道行，悟得了几分道义，对我等凡夫俗子不屑一顾。也罢，我只是华山的匆匆过客，他才是这里的主人。
将上南峰的的十几米台阶没有了路灯，我也忘了带手电筒了，天空星星闪烁，地面一片漆黑，只能借着相机微弱的光线向上爬去，四周静悄悄的，空无声响，只在天空中繁星远远看着我，心中还是有些紧张，害怕一失足成千古恨。
终于上了顶峰。只有天在上，更无山与齐。海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰，仰望星空，苍穹浩渺，星星点点，俯视群山，影影绰绰，灯火闪闪。人间与天堂竟是如此的接近，点点明星散缀在天幕上，如同随手撒落的颗颗的宝石，一闪一闪亮晶晶。城市中的人们何曾能看到这么幽静的夜空，这么明亮的繁星，此时我是孤独的，天地唯我独享，我的目光穿越星空，我的思绪飞向宇宙，那遥远的、未知的、神秘的世界可曾有人类的伙伴，地球如同浩瀚宇宙中的一粒沙尘，她的无奈和寂寞谁能理解？郭沫若的“天上的街市”最能描写此时此刻的景象。
远远的街灯明了，
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了，
好像点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中，
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品，
定然是世上没有的珍奇。
你看，那浅浅的天河，
定然是不甚宽广。
那隔河的牛郎织女，
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻，
定然在天街闲游。
不信，请看那朵流星，
那怕是他们提着灯笼在走。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。世间的人们想往着天上的仙境，天上的牛郎织女却时时想着能重返人间，过上男耕女织的普通生活，是不是有点围城的意味。
在无尽的暇想中，我返回住处，一天的疲劳终于涌来，我很快进入了梦乡。夜里睡得很香，第二天4：30分的闹钟叫醒了我，我准备去西峰看日出。
西峰看日出的人不多，东峰才是观日出的好地方。
西峰虽然没有东峰的观日出的绝佳地形，向东望去眼界开阔，浮云如海，苍茫之中，红日冉冉升起，只一会时间就霞光四射，照耀群山。
吃完早餐，继续向上，很快就到了南峰，昨天摸黑夜登峰顶，今天才识得顶峰真面目，峰顶立有一地理标志石碑，上书2154.9米高度值，左侧的一米见方的水池，这便是传说中的八卦池，据称旱不干涸，涝不盈出。
历代状写华山南峰的诗文很多，明朝书画家王履有《南峰顶》诗曰：搔闻问青天，曾离李谪仙。 顿归贪静客，飞上最高巅。气吐鸿蒙外，神超太极先。 茅龙如何借，直到五城边。
登上南峰绝顶，顿感天近咫尺，星斗可摘。举目环视，但见群山起伏，苍苍莽莽。据说黄河渭水如丝如缕，漠漠平原如帛如绵，尽收眼底。我是没有看到。但华山高峻雄伟的博大气势是领略到了，如临天界，如履浮云的神奇情趣也享受到了。
金天宫在南峰松桧峰头，是华山南峰上的主要建筑，也是华山上边最为宏伟状观的建筑。这里是专门为供奉白帝的，所以此建筑也称白帝祠。白帝即少降，亦作少吴。传说中古代东夷族首领，名挚，号金天氏。在五岳中他是专管华山的神。唐玄宗曾封他为“金天王”，元世祖则封他为“金天大利顺圣帝”。所以“金天宫”的名称也就是由此而起的。 金天宫始建于明朝，清朝康熙、乾隆年间都曾修葺过。金天宫大殿全为大片铁瓦，内塑有神像，院前大门边还建有钟鼓楼。这里大片松林，枝高叶茂，中有古观庙宇，配上林间小道，景色非常优美，清代诗人王又旦到此后随作诗一首:“探幽凌绝境，谒帝陟层巅。赤日岩中出，清流树抄悬。文窗陈俎豆，绣拱错风烟……”可惜的是金天宫全部建筑都毁于“文革”时期的大火中。现在我们看到的金天宫应该是近期新建重修，红墙蓝瓦，沐浴在阳光下的殿宇气势宏伟。
过了金天宫，到了避诏崖，自宋代著名隐士陈抟在此躲避朝廷征诏之后得名，这里东西两岩相对而出，中间形成槽沟，东岩前倾悬空如覆，岩壁布满石窝状蜂巢。岩腹间凿一长方形石穴，面积约3平方米。洞口通西岩架独木为桥，抽去独木无法进入洞中，洞额镌刻“避诏岩”三字，相传是陈抟手书。这里和其他的洞府一样，地势险要，辟静隐秘，确是修行的好地方。相传陈抟多次婉言谢绝祖、宋太宗的降诏入京辅政，专心在此静修，坚韧的毅力令人钦佩。
途径南天门，华山三险之一长空栈道就在此处。长空栈道上下皆是悬崖绝壁，铁索横悬，由条石搭成尺许路面，下由石柱固定。由于栈道险峻，故当地人有“小心九厘三分，要寻尸首，洛南商州”之说。这里只是探险之道，并非登山必由之路，胆小人就在升表台看看也就行了。石刻有“悬崖勒马”的警告之语。在朝元洞前有专门出租保险绳供游人下长空栈道，收费30元，是强制性的。今天游人很多，大家怀着兴奋的心情排队等待下去探险，一时人头攢动，人声喧哗。想当年元代初年道士贺志真为躲避尘世的纷扰，寻一修身养性之所，沿华山峪谷选址凿洞，餐霞饮露四十年，在此鸟迹罕至，猿猱不到的危崖绝壁，攀藤悬空，凿石不止，终成朝元洞，但现在洞内的老道士面对纷扰的游人，满脸的无奈，除非他也有祖师贺志真的毅力和坚韧，再寻觅一处清静之地，凿洞修练。
过了南天门很很快就到了东峰下的鹞子翻身，这里是是通往下棋亭的必由之路，为华山著名的险道之一。其路凿于倒坎悬崖上，下视唯见寒索垂于凌空，不见路径。游人至此，须面壁挽索，以脚尖探寻石窝，交替而下,其中几步须如鹰鹞一般、左右翻转身体才可通过，故得名。现在的鹞子翻身须强制使用保险带，费用X元。来了就要挑战，带上保险绳，抓着铁索，踩着石窝，很轻松的就下去了，我同时下去的还有两个外国年青人，询问才知他们是从德国来的。
相传汉武帝时，卫叔卿修道于华山，武帝命使臣及其子度世到华山去召还，见叔卿与几个人博戏于石上，因而又名“博台”。又传说，赵匡胤为感谢华山道士指导，做官后来华山寻找此人，遇见道士陈抟，见有棋盘棋子放置于桌上，便打赌下棋，第一盘结束后，二人便来到此处继续下棋，两盘棋赵匡胤便输光了所带钱物，第三盘又把华山给输了，所以有“自古华山不纳粮，皇帝老子管不住”的说法。后来为纪念此事，后人就在这里建一铁亭。十年文革时期，铁亭被毁。1985年，在原处又建造一石亭，白石配绿树，更加美观。亭中有一石桌，桌上有当年赵匡胤与陈抟下棋时的残局，桌旁摆设四个石凳。
上了东峰，由于是中午，并无多少游人，居高临下，群山皆在脚下，向东望去，一览无余，确是观日的好地方，东峰由南北设有长长的木板观日平台，可以容纳更多的游人观看日出，峰顶建有杨公塔，对西峰的杨公遥向呼应，相映成景。
东峰下行路上有有华山三险之一的云梯，几乎直上直下的台阶，两边有铁链相助，但是距离并不是太长，且旁边有修建的楼梯供游人安全上下，因而云梯并非必经之路，但对于勇于挑战自我的人来说，爬上云梯也是一种对自己胆量和力量的测试，只要有勇气和臂力就能爬上去，我试了下，轻松上下，这也得益于自己平时经常做引体向上，臂力较好。
中峰似一平台，并华山其他山峰的险峻雄伟，游人也不多。中峰因有秦穆公之女弄玉的爱情传说，因而又名玉女峰。峰上修在玉女祠，唐杜甫在他的《望岳》诗中有“安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盘”的诗句。
过了中峰，经过无上洞，就到了上山途经的金锁关，到此华山基本走了一圈。
过金锁关可以走北峰由华山一条路下山，从玉泉院出山，我们选择智取华山路下山，即从黄甫峪出山，这条山路游人稀少，环境幽静，树林遮荫，十分的惬意。常言：上山容易人，下山难，经过一天多的华山行走，老婆十分的疲惫，膝盖也难受，但儿子兴趣很大，坚持要求从此处下山，并且一路走在前面，我拉着媳妇的手，走走停停，走到最后，老婆实在走不动了，只能以倒退的方式下台阶，我拉着她的手保持平衡，一步一个台阶，慢慢的，艰难的走了下去，很是佩服媳妇的毅力和坚韧，硬是坚持了下来，经过漫长的下山台阶，终于到了缆车站，坐上出山的大巴，车盘山道，坡陡弯急，司机依仗娴熟的车技，大巴车一路呼啸而下，十几分钟就到了华山游客中心。至此，陡峭险峻的华山终于我们一家人征服了。
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