#创作挑战赛#
近日，在苏州灵岩山景区，一位游山的女子在景区看到这样一幅情景并拍了下来：
原来，有两位7旬大妈为了挣钱生存，在做抬轿子上山的服务工作，而轿子上坐着的人，是一位身体较胖的大妈——在“同是女人不同命”的鲜明对比之下，这位拍摄的女子如此富有同情心地说：
“这个山，平时上去要半小时左右，但是，我自己上去都会很累的，看到大妈抬轿子，感到生活不易！……”
有媒体看到这则爆料后，专门采访了灵岩山景区的一名工作人员，该人员称：
“我觉得，这个也是她们可能出于对自己身体的权衡以后，才付出这样的体力活，是个人行为吧；我们好像也没权力去干涉，她们这个抬轿子要自己收费的呀——她们是山下的村民，她们这也是生活的一种需要，这是她们自己的事情，跟我们没有任何关系”。
这件事发布到网上，再被报道后，很快就上了热搜榜，并引发了广泛的热议与争论：
比如，有人认为：坐在轿子上的肥胖妇女，你咋好意思让两位身型如此单薄的7旬村妇抬你上山呢？
但也有人反对说：也不能这么说，人家这是一个愿抬并收费，一个愿坐并付出劳务费——就是事实上的劳动契约与合约的关系，只要双方都不违反劳动法，外人也无从指责。
像我们的《劳动法》中规定了合法的劳动者年龄，但其中只有下限的具体规定，而对劳动年龄的上限，也只有类似于“女55岁、男60岁退休”的要求，实质上，《劳动法》对于劳动年龄的上限，并无具体的限制和要求——也就是说，做为自由劳动职业者，其个人可以根据自身情况，并无不得参加劳动的最高年龄限制。
两位7旬村妇收费抬轿子的劳动行为，这也是人家根据自身的能力，做出自我权衡后，为了生存，赚取一点生活费而已；既然她们的劳动选择并不违法，则需要服务者选择其劳务服务并付费，双方都同样不存在违法的情形了。
当然，这两位村妇如此高龄、身体单薄，本是怡享天年的时候，但仍在如此情形下，还在辛苦付出劳动，在外人眼里会因此产生同情心——这样的道德感，当然是一种人与人之间的美好情愫。
但是，如果因为站在了这一道德高地上，去指责被抬者缺乏同理心，却因此要让需要生活费用的两位老妇，失去了通过合法劳动取得报酬的机会，那么，这样的道德绑架，岂不就陷入到空谈误事的境地吗？
可见，不问实际而泛滥的同情心，本身的出发点虽是好的，但却很可能在面对具体情境时，并不能解决任何实际问题！
过去，也曾发生过此类的事情和争论，后来，在这一舆论环境的压力下，很多年轻人就不敢让老年轿夫们抬轿上山了，对此，轿夫们反而报怨失去了很多赚钱养家糊口的机会——这显然是作为劳动者的车夫们，以及同情他们的公众，都并不想看到的最终局面和结果！
甚至包括武功山上曾发生过的一女子因她的狗走不动了，就出两倍的价钱，让轿夫抬着狗上山下山的现象发生，人们也同样大可必过于对此进行道德绑架！
在如此高龄者仍不得不选择付出劳动、提供服务，也有人因此接受这样的服务并付费一事上，或许在本意上、最初的出发点上，无论是两位7旬老妇，还是坐轿的发胖大妈，以及表达同情的拍摄者，还有表示“跟我们景区无任何关系”的工作人员，他们或都没有什么过错和问题——只是各自观察问题的角度不同，可能在感受上不太一样而已。
这个问题的源头与本质之所在，显然既不在于劳动者年龄偏大；当然也不是说，就不需要公众自然而然生出的同情心了；同时，也一样是不必指责愿意接受服务，以便让抬轿老妇获得报酬的坐轿人！
真要深入思考这一问题的话，显然，除了因个别家庭孩子不孝等原因之外，这其实是社会和国家对于养老福利的供给能力、水平与分配的问题！
像事发地的江苏苏州，居民的普遍富裕程度，应该居于全国前列，但显然，仍是有人可以嫌累选择坐轿上山——这样的大妈，当然会容易发福，是因她有着较好的收入或养老能力；可同是苏州人的这两位7旬村妇，就只能选择不怕累和苦的抬轿子，作为赚钱养老的方式了。
我们的国家虽然这些年来进步很大，但因存在人口众多、老龄化社会正在到来，以及社会养老的历史问题，较大的养老压力等问题都不少。
我们之所以大力提出“共同富裕”的目标，也能从这个同为老人，但两位7旬老妇需要抬轿子的工作，而坐轿子的妇人却能花钱享受上，说明了“贫富差距”的真实存在——这些才是为何会出现同为老妇，却出现“有人坐轿、有人抬轿”之悬殊对比的深层次原因！
我们的经济社会发展阶段和水平，目前还无法成为完全的“福利社会、福利国家”——要想达到让7旬老妇也无须选择艰苦抬轿上山而过活的养老境界，仍需要所有国人为了个人和家庭，同时也是为了我们的社会和国家走向更美好未来，都要齐心协力一起继续“抬轿上山”，才能不断前行并到达幸福的最高峰！【原创评论：瑜说还休】
