夏教，俗称三教，又叫三一教，它是由明代莆田人林龙江创立的，至今已有400多年历史。其间，因振起乏人，除了莆仙两地硕果仅存外，其他地区的三教门人及三教祠等日渐凋零，不复往昔气象，甚至有一些直接尘封于史海之中，鲜为人知。这不，近日笔者深入研究漳浦宝珠岩时，意外发现该地名贤蔡新竟然也是三教门人，叹为奇事。
蔡新（1707－1799年），字次明，号葛山，别号缉斋，漳浦下布（即大南坂下楼村林西墘）人。乾隆元年进士，授庶吉士、翰林院编修、直上书房、翰林院侍讲，历任吏、礼、兵、刑、工等部尚书，官至文华殿大学士。曾担任《四库全书》总裁。生平多次捐资平粜，置义学、义仓、义冢，兴废举坠，有德于乡。嘉庆四年十二月，卒于家，赠太傅，赐祭葬，谥文恭。著有《缉斋诗文集》。如此衣冠人物，文武双全，说是三教门人，估计没有几个人会相信的。可是，笔者经过小心翼翼地爬梳史料，还是把蔡新这位三教门贤给挖掘出来，使之熠熠生辉。
事实上，起初笔者对蔡新其人其事并不感兴趣，甚至于宝珠岩对外宣传材料上还写着该岩曾有蔡新题字，笔者仍然难以置信。毕竟蔡新题字已然遗失，即便笔者相信，有些杠精闻讯，也未必肯信。因此，笔者一直讳谈蔡新曾给宝珠岩题字的往事。后来，为了深入考证蔡新与宝珠岩的渊源关系，笔者还翻阅了《缉斋诗文集》，始知蔡新诗稿中有《感兴十首》之作，其第十首诗盛称林龙江为“林午尼”，这种提法是极不寻常的。须知，林龙江头衔很多，但学者一般称其为林三教、三教先生等，只有其门徒会尊其为三一教主、夏午尼氏道统中一三教度世大宗师。这“午尼”之称，乃是与孔子（仲尼）、老子（清尼）、释迦（牟尼）相并列，尊崇之礼，无以复加也。由此可见，蔡新诗中能称林龙江为“林午尼”，若对林龙江没有特殊感情，实不能也。
于是，笔者抽空将蔡新的《缉斋诗文集》粗略浏览一遍，终于在《缉斋诗稿序》中发现了蔡新与夏教的密切关系。据朱圭在序中介绍：“公（即蔡新）天性淡泊，自少时得艮背之传于大父，晚年益有所得，而好贤虚受，引接后进，忘其达尊，于圭尤辱厚。”由是可知，蔡新年少时经其祖父点教，拜领林龙江的“艮背心法”，而且持之有年，至晚年（序作于乾隆五十年，蔡新时年78岁）“益有所得”，说明蔡新是一个虔诚的三教徒，令人感佩不已。须知，成为三教门人的根本特征是受持心法，而该心法广义上讲是“孔门心法”，狭义上讲就是“艮背心法”。既然蔡新得“艮背之传”，自然是“艮背心法”了。因为林龙江曾经到过宝珠岩，还有林龙江门下张姓弟子还担任了宝珠岩首任当家，所以蔡新祖父可以拜领到“艮背心法”，蔡新本人也可以拜领到“艮背心法”。
最后，笔者掩卷沉思，就算蔡新本人是三教门人，那又能如何呢？毕竟现今漳浦境内既无三教祠，又无漳浦籍三教门人敢于挺身而出，绍隆夏午，这只能徒增叹耳。不过，蔡新作为三教门贤，他少年得法，受持不辍，最后仕途光明，位极人臣；道德文章，领袖群伦；德享高年，世寿93岁，环顾夏教史上，能有几个人呢？如此说来，有志于三教者，可以向蔡新学习学习了。
漳浦蔡新家庙
三教先生林龙江
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