中国古代有三大求法大师，除了众所周知的法显、玄奘，还有同样光照佛教史的义净，被朝廷册封为大唐三藏法师。
释义净，唐代人，字文明，姓张，范阳人，出生于公元635年。他未成年就离开父母，在土窟寺出家为僧，然后遍寻高僧学习，博通内外典籍。出家后受到两位师父悉心指导，一位是亲教师善遇法师，一位是轨范师慧智禅师。他们都是僧朗禅师的弟子。
他十一岁那年，高僧玄奘从天竺取经回来，天下轰动，从此种下了求法的种子。十五岁那年，萌生大志，决定以法显、玄奘等高僧为榜样，西游天竺求法。
为此他精心做了准备，找来许多前人西游的记录研读，勤奋学习佛经，时刻手不释卷。到了二十岁，西行求法的愿望更加坚定。
咸亨二年，他三十七岁，准备从海上出发。他来到广州番禺，找到几十个相同志向的僧人，但在要登舟时，所有人都打了退堂鼓，只有义净孤身一人上船。当时情状让人心凉，但他却义无反顾。
义净历尽艰险，终于到达天竺。所到之处都洞悉当地语言，遇到酋长都以礼参拜，他曾到过灵鹫峰、鸡足山参礼圣迹，到鹿野苑和祇树给孤独园瞻仰，所有圣迹他全都走遍。在那烂陀寺学习十年，后来又到苏门答腊游学七年。
在天竺他一共游历二十五年，走了三十多个国家，于天后证圣元年乙未年（695年）夏天回到洛阳。带来经文近四百部，合计五十万颂，金刚座真容像一铺，舍利子三百粒。
消息传来，引起朝野轰动，这是继玄奘法师西游之后的又一大盛举，是大唐与世界文化交流的又一大盛事，女皇武则天亲自率百官到上东门外迎接，各个寺院的僧人们组成浩大的队伍，举着幢幡符仗，鼓吹作乐在前面引导。
武则天敕令将他安置在佛授记寺，开始与于阗国沙门实叉难陀共同翻译《华严经》，武则天久视年后，他才独自译经。
从庚子年到长安癸卯年，他先后在福先寺、和雍京西明寺，翻译金光明最胜王经、能断金刚般若经，弥勒成佛经、一字咒王经、庄严陀罗经、长爪梵志经等。又译出根本一切有部毗奈耶、尼陀那目得迦、百一羯磨摄、掌中取因假设、六门教授等论、及龙树劝诫颂等二十部经文。
在译经中，由北印度沙门阿儞真那核实梵文义，沙门波仑、复礼慧、表智积等人执笔，沙门法宝、法藏、德感、胜庄、神英、仁亮、大仪、慈训等人证汉文义，由成均太学助教许观任监护，将这些梵文经典翻译成汉文后，进呈于武则天。武则天写了圣教序，置于所译经文的第一篇。
神龙元年，在东都洛阳道场，翻译孔雀王经。又到大福先寺译出胜光天子香王菩萨咒一切庄严王经四部。当时由沙门盘度读梵文，沙门玄伞执笔，沙门大仪证文，沙门胜庄、利贞证义，兵部侍郎崔湜、给事中庐粲修饰纠错文字，秘书监附马都尉杨慎交监护。
当时武则天和唐中宗李显深崇佛典，特叫睿思写《大唐龙兴三藏圣教序》，又御驾亲临洛阳西门，向百官展示新翻译的经典。神龙二年，义净随驾回到雍京，创设译经院在大荐福寺住下。神龙三年奉诏进入皇宫，与一同译经的沙门九旬在里面结夏安居。
皇帝因为以前居住之处冷清幽暗，就念经祈求药师佛降临。承蒙以往的恩泽重新宏扬大业，就让僧人们再次于大佛光殿译经，因为义净带的来经典许多仍未翻译完毕，在此译成了两卷《药师琉璃光佛本愿功德经》，皇帝在译经场上亲自书写。
唐睿宗永隆元年，在大荐福寺译出《浴像功德经》《毗奈耶杂事二众戒经》唯识、宝生所缘释等二十部。
译经的阵容非常庞大。吐火罗沙门达磨末磨、中印度沙门拔弩证梵义，罽宾国沙门达磨难陀证梵文，居士东印度首领伊舍罗证梵本，沙门慧积、居士中印度李释迦度颇多语梵本，沙门文纲、慧沼、利贞、胜庄、爱同、思恒证义，玄伞、智积抄写，居士东印度瞿昙、金刚迦湿、弥罗国王子阿顺证译，修文馆大学士李峤、兵部尚书韦嗣立、中书侍郎赵彦昭、吏部侍郎卢藏用、兵部侍郎张说、中书舍人李又等二十多人，将经文进行润色。左仆射韦巨源、右仆射苏瑰监护译经场，秘书大监嗣虢王邕一同监护。
景云二年，又在大荐福寺译《称赞如来功德神咒》等经，太常卿薛崇嗣任监护。自从则天皇帝久视年间到睿宗景云年间，一共翻译出五十六部二百三十卷，又写出《大唐西域高僧传》《南海寄归法传》《别说罪要行法》《受用三水水要法》《护命放生轨仪》五部九卷。还译出一切有部跋窣堵－－律藏，即诸律中犍度跋渠之类。因为梵音中还有楚夏音的区别，大约七十八卷。
义净虽然翻译三藏，但主攻律部，翻译之暇，还用心授徒戒律，凡所做事都抓紧完成，急于洗除不如法的行为。他的学生遍及长安和洛阳。真是一个了不起的高僧！
唐先天二年，义净圆寂，春秋七十九岁，法腊五十九年，由朝廷官方安葬。他所译出的跋窣堵只留存真本未来得及再次注疏，但他传译出来的经律已经能与玄奘大量抗衡。相比于著述更有文采，所译密咒最是深得其妙。他的塔在洛阳龙门北的高冈上。
义净法师从海上远洋航行到天竺和南洋各国，回来后又对当地风土民俗作了记述，对南洋各国都有重要的意义，比如将马来西亚的历史提前了七百年。他与郑和一样，都有传播文化记载历史的重要作用。
如同江苏南京有玄奘寺，山东济南也有义净寺，是义净大师的祖庭，千百来年一直受到人们的景仰。
因为本文太专述译经，许多术语难以明白，特附于后：
按唐代的译经制度，设立译经场所，设置译经人员。职位设九位，各分管一项的任务，九名职务如下。
1、译主︰宣读天竺贝叶上的三藏经典，这是译经道场的核心人物，并讲解其文意。
2、笔受︰既懂梵文又懂汉文，谓之缀文。将梵语译成汉文，人员有好几个。
3、度语：也叫传语，即是口头翻译。如梵僧人做译主，不懂汉语，就要一个人作口头翻译。如译主是精通梵文的中国僧人，或者精通汉文的外国僧人，像义净和玄奘，就用不着度语。
4、证梵本：即将译好的初稿与梵文的原文再进行校对，看与原文有无谬误。
5、证义：就是对经典的文义进行审阅，看有无错误的地方。
6、梵呗：译经场翻译一部经之前，要举行一定的仪式。梵呗的成员讽诵咒章，赞叹三宝，通过一定的仪轨清净坛城，请佛加持，祈愿翻译工作顺利圆满。
7、校勘：翻译完毕后需重新誊写清楚，校勘即是将誊写本与原稿校阅一遍，防止抄错。
8、润文：对译文进行修饰。在译经时，译文不但要求准确，而且必须有一定的文采，担任这一工作的人一定要有非常好的文学功底。
9、监护大使：代表官方监护译经的官员。一部经典译成后，译主认为已经完善妥当，即将经典交托于监护大使，监护大使再奉呈于朝廷，供皇帝阅览。
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