今天，在网上看到司马南的一段视频，标题是“司马南：度量和见识比才艺更重要，男人的胸怀是委屈撑大的”，与自己的认知和观点一致，于是把司马南的这段视频语音整理成文字，以飨读者。
（以下内容有适量的删减和修改）
读书人有没有前程？前程是不是远大，你不能光看什么文才不文才，首先该看见识，首先看度量，看心胸，看境界，然后才是看才艺。
（他借用唐高宗时期裴行俭的识人善任举例，裴行俭有一长处善于鉴别人才，当时唐初四杰王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王都以文才闻名天下，负有盛名，但并不被裴行俭看好）
关于衡量人才标准的问题，不只是才艺一个方面，还应该包括人的度量和见识。
度量和见识与人的才艺相比，人的度量应该居于优先的位置。
司马南借用胡同老刘的一句话，男人的心胸都是被委屈撑大的，说男人必须要经受委屈，委屈多了以后，心胸就大了。
（他聊到王勃才华横溢，但是在裴兴俭看来，他境界不行，承受委屈的能力不行）
度量和见识是什么东西？他借助北京市一干部祁金利的话，一个人要看度量，看境界，看见识，然后才是才艺。
（王勃太有才了，又如此年轻，按照裴行俭的说法，王勃浮躁，浅露，怎么能享受爵位，怎么能享受俸禄呢？杨炯稍微沉静，最多也只是一个县长的材料，其他的能善终就不错了……最终结果是王勃渡海落水淹死，杨炯真就当了个县官死在任上，卢照邻得了不治之症，投水自尽，骆宾王因为谋反被处死 ）
如果人没有一定的才艺，要想有很大的度量和见识，是不容易的。但是两者又没有必然联系，没有一一对应的关系。实践证明，有度量，有见识的人不一定有才艺，而有才艺的人，也不一定就有度量，有见识。
（司马南举例汉高祖刘邦，明太祖朱元璋，这两个人都说不上有文化，也没听说有什么过人的才艺，但不能否认他们的见识异于常人）
在一些才艺卓越的人当中，度量和见识同样不凡的人，也大有人在。
（比如唐太宗李世民，魏武帝曹操，还有北魏的孝文帝拓跋宏，都是文采卓越又有宏远的见识）
如裴行俭所说的，他们文才卓著，但度量和见识又很一般。说这个人有文采，比别人能力高，但就是搞不好关系，上下级关系搞不好，和周围的人关系也搞不好，说明什么？你这个人聪明能干，学霸，能力强，技术水平高，就是度量小了一点，这种人真是不少。
（举例水浒中的白衣秀才王伦，三国演义中的蒋干，有没有学问？有学问，什么学问，死学问，有没有知识？有知识，什么知识？死知识，但又心胸狭窄，容不下别人，心眼小得像针鼻，这样的人能干大事吗？）
见识，度量和才艺相比，见识和度量要放在更重要的地位。 度量和见识影响人长期的发展，才艺影响人的短期发展。
（一个人考上了重点大学，一个人考上了普通大学，上普通大学的，如果你度量和见识很好，从长远来看，你未必发展的不行，人这一辈子是马拉松，不是说只有一次考试定终身。）
和人的才艺来比，度量和见识的重要性还体现在，度量能够在一定程度上弥补才艺的不足， 但是才艺却不能弥补度量和见识上的缺失。
什么是见识？就是长眼，站得高看得远，能站在最高领导的位置思考问题，而不是极具于个人得失，受得了委屈。
度量和见识能学吗？当然可以，不光只是读书或才艺传承，更重要的是社会实践，对现实社会、历史人性的深刻见解和感悟。所以，有的人虽然没有接受良好的教育，但是他在社会当中，在社会大学中得到了历练，这人就厉害了。
也就是说接受教育的两种途径，一个是读书，一个是社会历练。社会大学的历练往往比读书更重要，如果两者能结合起来，当然你就大牛了。
书本知识很重要，正规教育很重要。如果书本知识只是学一些具体的知识，你的境界、胸怀、见识方面的修养没有或者比较少，用老话来讲，你只有术而没有道，达不到道的层次，就会差点意思。关键在于是不是有重视见识的理念，你是不是善于在实践中学习，把度量和见识放在更重要的位置。
清华大学有首校歌，器识为先，文艺其从，这就是裴行俭所讲的，先器识而后才艺的同义语。也就是说境界和见识要放在具体的才艺之上，没这点本事干不了大事。
一个人仅仅是（度量和见识）技术层面上的问题吗？委屈多了自然就有见识了？委屈多了，也许变成了牢骚大王。只有当把人民的利益，把大多数人的利益，当成自己的理想和追求，以人民之心为之心，你才能有博大的胸怀，这才是最根本最关键的。
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