在中国，大文豪苏轼（1037－1101）的名字可谓家喻户晓，妇孺皆知。他的《水调歌头·丙辰中秋》和《念奴娇·赤壁怀古》，成为千古绝唱；他的书法在堪称高峰的宋代书法中首屈一指，其《黄州寒食诗帖》被称为中国“三大行书”之一。而苏轼任杭州知府时，疏浚西湖，取湖泥葑草堆筑而成的苏公堤， 后世成为西湖十景之首“苏堤春晓”，到杭城游览不可或缺。
东坡先生一生跌宕起伏，命运多舛。仕途上的大起大落，虽然使北宋王朝失去一位政治家，却为中华民族成就了百代风流、千秋景仰的伟大文学家、艺术家。
元代 苏东坡 泥塑
是处青山可埋骨圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君今世为兄弟，更结来生未了因。
这是苏轼因“乌台诗案”被关押在京城开封监狱时，自觉大难临头，不久于人世，惶恐之间写给胞弟苏辙的诗《狱中寄子由》。后人对诗句中的“是处青山”多有猜测，可最终苏轼没有葬在老家四川眉山，也没葬在客死的常州，更没有葬在他曾被贬谪的黄州、惠州、儋州，而是葬在了河南郏县，给世人留下了千古之谜。
“唐宋八大家”之中， 名动天下的苏氏父子就占了三席：苏洵，字明允，号老泉，四川眉山人。他精通六经、百家之说，曾得到当时的宰相韩琦和翰林院学士欧阳修的赏识。嘉佑元年（1056），苏洵带着21岁的苏轼和18岁的苏辙到京城应试。兄弟二人顺利通过举人考试、礼部考试和殿试，双双进士及第。苏轼字子瞻，号东坡居士，“三苏”中他的文学和书画艺术成就最高。苏轼天生豪放不羁， 锋芒毕露，在政坛上几起几落，颇多磨难。曾知杭州、颍州，官至礼部、兵部尚书，也曾谪贬黄州、惠州、儋州。苏辙字子由，在仕途上与其兄共进退，官至尚书右丞，门下侍郎。苏辙也以文章名世，晚年在河南许昌隐居，自称颍滨遗老。
北宋 苏轼 归去来兮辞(局部放大) 纸本 台北故宫博物院藏
“三苏坟”坐落在郏县茨笆乡苏坟村东南隅，距县城23公里。此地宋时属汝州郏城钧台乡上瑞里，苏轼、苏辙兄弟葬此后改称苏坟村。“三苏坟”处在许（昌）洛（ 阳） 古道上的小峨眉山麓， 背靠嵩山，面对汝水。“三苏坟”东西的两座小山由北向南逶迤而下，宛若两道剑眉。据郏县县志记载，苏轼生前多次路过此地，见这里山清水秀，景色宜人，“形似类其乡”，“美似家乡峨眉山”，就有了终老于此的愿望。公元1101年，苏轼病逝于常州。临终前，他给弟弟苏辙写信说：“既死， 葬我于嵩山下， 子为我铭。” 第二年，苏辙和苏轼的次子苏过一起遵照遗嘱将其从常州移葬此地。苏轼去世前，苏辙便已隐居许昌，闭门谢客，专心著书。苏轼迁葬小峨眉后，苏过也迁到许昌定居，每年到父亲的坟上祭祀。苏轼、苏辙兄弟一生手足情深，患难与共。苏辙与夫人史氏相约， 死后愿和兄长同葬一处。公元1112年，苏辙在许昌去世，其子依嘱将他葬在苏轼身边，从此，这里被称为“二苏坟”。
据县志记载， 元代至正十年（ 公元1350年）冬，郏城县尹杨允到苏坟祭拜，认为“两公之学实出其父老泉先生教也，虽眉汝之墓相望数千里， 而其精灵之往来，必陟降左右。”意思是苏轼兄弟之学皆出自其父老泉先生，苏洵葬在老家四川眉山，与汝州两地相距数千里，为方便父子“团聚”，于是在苏轼、苏辙两座坟墓之间为苏洵建造了衣冠冢，并在附近的广庆寺里建起了三苏祠。这样，原来的“二苏坟”就成了“三苏坟”。
而常州、颍州距四川眉山数千里，无论走水路逆长江过三峡还是走陆路过秦岭行蜀道都十分艰难，所以二苏归葬故里的愿望很难实现。另据史料记载，苏轼、苏辙去世时，二苏的子孙大都散居在今郏县、汝南、许昌等地，离郏县小峨眉山较近，而四川眉山老家已没有直系亲属了。
三苏墓道
元代塑像仍有神如今的三苏陵园由“三苏坟”、“三苏祠”、“广庆寺”三部分组成。广庆寺寺小名气大，与苏轼有着不解之缘。苏轼一生坎坷，与佛寺来往密切。他一生多次过往此地， 每次都到广庆寺与僧人叙谈。到了晚年，东坡先生甚至给自己起了“行脚僧”和“苦行僧”的雅号。寺内的《重修山门碑记》记载，寺院原是宋仁宗皇帝颁旨修建的。苏东坡葬在郏县后，“ 寺因坟而大显” ， 被称为苏坟寺。后来， 苏东坡的孙子苏符在朝廷做礼部侍郎，奏请高宗皇帝将寺名改为广惠寺。自此之后，广惠寺僧人守护苏坟，每逢苏氏兄弟的忌日或春秋大祭，都会举行祭奠仪式。寺院现存的建筑，大多保留了元代的风格。
遍访天下寺庙，很少见到广庆寺这般“寺祠合一”。前面的山门、天王殿、大雄宝殿、钟鼓楼、东西厢房等布局和普通寺院相仿，而与广庆寺合为一体的“三苏祠”则在寺院的尽头。如今“三苏祠”里仍保存着建于元代的“三苏”泥塑坐像：苏洵居中， 苏轼、苏辙分列左右。据介绍，国家文物局古建筑专家组组长罗哲文先生看后曾评价说，保存如此完好的元代泥塑像在全国亦属罕见，具有较高的文物价值。
出广庆寺向东北方向走300多米就是“三苏坟”了。坟院坐北面南，四周砌有围墙，大门前神道上的望柱、石兽和文吏均用整块青石雕刻而成。几株古柏据说植于建墓的同时。走过硬山式的门楼，正前方矗立着一座石牌坊，坊柱上刻的正是苏轼《狱中寄子由》的诗句：“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”。坊额阴刻“青山玉瘗”四字，是明代进士、浙江右布政使王尚綗所题。坊柱内侧两块现代碑刻：“ 仰望东坡” 是诗人臧克家所题，“ 诗魂”是书法家陈天然所题。
建坊题字的王尚綗是郏县人，据史书上记载他也是一个为官清廉、正直敢言的大臣。他和苏轼两人相距几百年，但却有着相似的命运—苏轼一生多次被贬，王也曾因为得罪权臣被迫辞官，隐居在“三苏坟”西北的苍谷山著书立说十多年。看王尚綗专门选取苏轼在“乌台诗案”中写下的诗句作为坊柱的楹联，就可以理解他对东坡先生的同情和崇敬，以及自己郁郁不得志的境况了。
三苏坟
“乌台诗案”祸连福苏东坡一生受挫颇多，“乌台诗案”是他多舛人生的重要拐点。“乌台”原指宋代开封御史衙门所在地。古都长安的御史台常有乌鸦飞落， 因为被称为“ 乌台”，后世遂以“乌台”代指御史衙门。苏东坡牵涉其中、发生在公元1079年的文字狱案，是由御史们发起的，因此称之为“乌台诗案”。
“乌台诗案” 的背景是新旧党争，党争起于变法。王安石为相期间推行的各种新法，不同程度地损害了豪绅地主的利益，实施过程中也有不少弊端。公元1071年，苏轼向神宗皇帝上书，否定变法，引起王安石不满。王安石起用一批新人组成新党， 排斥以韩琦、司马光、苏轼等人为主的旧党，并下令让御史们搜集材料；御史们借题发挥，罗织罪名，弹劾苏轼。“乌台诗案”就是在这种政治背景下发生的。
嫉恨共生的政敌们推波助澜。为了将苏东坡置于死地，在他的诗文中寻章摘句，断章取义，搜集了一堆“莫须有”罪名向皇上告状。有的御史摘取苏东坡《湖州谢上表》中的话告他讽刺朝廷，有的御史摘取苏轼诗中多处文字告他莽撞无理、对皇上不忠，并列出苏轼该杀的理由。弹劾案正式提出后，神宗皇帝开始并未在意，只是同意让御史们再仔细查一查。案件交由御史台查办后，苏轼很快就被革去官职，从湖州押回京师审问。
苏轼被关入开封御史台监狱4个多月。其间，他的儿子苏迈每天送饭。父子二人约好，平时只送菜和肉，一旦有坏消息即送鱼来，好让他心理上有个准备。有一天，苏迈外出筹钱，让妻兄送饭，妻兄不知原来的约定，送去了几条鱼。苏轼见后大惊，以为大限将至，就在这种情形下写了《狱中寄子由》诗。神宗皇帝读到这首“诀别诗”，首句就打动了他： “圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身”，“死到临头”还在歌颂皇恩浩荡，自责愚暗。而苏辙为了营救兄长， 不仅四处奔走，还上表神宗皇帝，愿革除自己一切官职，为兄长赎罪。恰在这时，一向赏识苏轼的仁宗太后在病中对神宗皇帝说：“苏轼兄弟同中进士时，仁宗皇帝曾说，他为子孙选中了两个宰相。现在听说苏轼因为写诗而获罪，全是小人陷害他。你可不要冤枉无辜，天神会动怒的！”苏轼性命攸关时刻，王安石也给神宗上书说“ 安有圣世而杀才子乎？”神宗皇帝原本赏识苏轼才华，遂从轻发落，把苏轼贬到黄州（今湖北黄冈）做了一个相当于如今军分区副司令的团练副使。
老子说，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。“乌台诗案”之后，政治上失意的苏轼在文学和书画艺术创作上却进入了高峰期。苏轼曾有一句诗总结自己的创作生涯：“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”这三个地方都是苏轼的贬谪地。初步奠定苏东坡在中国文学史上地位的前后《赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》都是他在黄州所写的。被称为“三大行书”代表作的《黄州寒食诗帖》也是苏轼在黄州的作品。“乌台诗案”是苏轼政治上走下坡路的拐点，也是他文学、书法艺术走向辉煌的起点。
北宋 苏轼 归安丘园帖 台北故宫博物院藏
千古风流集一身沿着青砖铺就的甬道穿过享堂和祭坛，只见古柏森森的墓园里，三座墓冢由东北向西南呈一字形排列，苏洵墓居中，苏轼墓居右，左侧是苏辙墓。每座墓冢的大小形状基本相同，高约两米，冢前均设有石案、石供、石碑。石案正面浮雕有莲花、马、鹿等装饰图案。三通墓碑上分别刻有“宋老泉苏先生墓”、“宋东坡子瞻苏先生墓”、“宋颍滨子由苏先生墓”的字样。
对苏墓的真实性， 历史上也曾有过疑问。然而，1972年， 苏坟村村民在耕作时发现了苏辙次子苏适与其妻子的合葬墓，墓志铭证实了苏轼、苏辙墓确在此地。在墓园南面100多米处的一个墓冢旁，文物部门经过考古发掘，在这里出土了墓志两块，还有尸骨和苏适的印章等随葬品。如今这两块珍贵的墓志铭就保存在河南省博物院。苏适的墓志铭上写着“（苏适）葬于少保（苏辙封号）墓东南隅”，所指方位与实际相符。既然苏辙墓是真茔，就证实了苏轼墓的真实性，因为苏辙葬郏，完全是其兄先葬于此的缘故。苏辙在他的《栾城文集》里，就曾明明白白地说过：兄长苏轼遗言让我葬他，我和夫人约定将来也要和他葬在一起。
“三苏坟”为历代文人墨客所景仰，墓园中留有许多珍贵的诗文碑刻。由当代著名书法家书写，内容以苏东坡诗、词、文为主要内容的大型碑林—东坡碑林位于三苏祠右侧。碑廊下启功、欧阳中石、沈鹏、张海、李铎等书法大家的作品碑刻300多通。引人注目的是，一百位书法名家以风格迥异的书体将东坡先生的千古绝唱——《念奴娇·赤壁怀古》书写一百篇，形成了百家高歌“大江东去”的宏伟场面，可谓气势磅礴。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
站在诗碑前抚今追昔， 不得不佩服多才多艺的“全能大家”东坡先生。他不仅在诗歌、词赋、散文等文学领域出类拔萃， 而且在书法绘画等艺术领域成就斐然。其文与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一，强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”；其诗清新豪健，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄；其词开豪放一派，与辛弃疾并称苏辛。
宋代书法绘画是中华书画艺术的一个高峰。就书法而论，欧阳修、苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄、范仲淹等都是赫赫有名的书法家，而苏轼在其中明显略胜一筹。苏洵是一个痴迷书画的艺术鉴赏家，这对少年苏轼影响很大，使他一生都与书画结缘，并达到极高的造诣。在苏轼周围，有不少既精于诗文又精于书画的朋友和弟子。“苏门四学士” 黄庭坚、晁补之、秦观、张耒经常来往苏家， 东坡先生经常邀请朋友举办“雅集”，一起吟诗、写字、作画。“雅集”过后，他们的诗文就不胫而走，人们争相传抄；而他们的书画作品就成了收藏家和达官贵人的抢手藏品。
“我书意造本无法，点画顺手烦推求”，苏轼评论自己的书法在于自然。他的书法柔中有刚，形拙内秀，端庄大方，代表作《黄州寒食诗帖》由他的学生黄庭坚山谷先生题跋，如今藏台北故宫博物院。苏轼的绘画也很有名。他自幼仰慕画圣吴道子，细心揣摩吴道子的绘画风格。宋时也有假托名家的赝品。东坡先生曾自信地说，对别人的画不一定能判断真伪，“至于道子，望而知其真伪也”。
苏轼的书画作品在宋代就备受推崇。到宋徽宗时期， 朝廷悬赏收集苏轼的书画，一篇赏钱5万文。有收藏者愿付钱30万文**颍州桥上苏轼一篇碑文的手迹，竟未能如愿。苏轼的手笔，在当时已是最高“润格”，如今成为稀世珍宝也就当之无愧了。
（孟云飞转自封面中国）
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