福摩萨堡是葡萄牙征服马六甲时期尚存的遗迹，也是马六甲的标志性历史建筑。福摩萨堡如今剩余的只有正门部分，红砖组成的墙体，正面的草地上有几门老式铜炮，城堡正门和后门都有浮雕，画着帆船、火枪、传教士和士兵，很有殖民建筑特色。福摩萨（Formosa）这个名字中国人应该非常熟悉，台湾就曾被称为福摩萨，这个词在拉丁语中是美丽的意思，葡萄牙人航海过程中发现的很多地方都被称作福摩萨。
福摩萨堡墙壁上的雕刻。本文图片均由作者拍摄
1511年葡萄牙人阿布奎击败了马六甲苏丹马末沙，占领了马六甲，苏丹逃往马来半岛内地继续抵抗。为防范马六甲苏丹反攻，葡萄牙人在圣保罗山下修建了这座堡垒，还有城楼和炮台。到了1526年，一支舰队远道而来，彻底摧毁了苏丹最后的基地，苏丹逃往苏门答腊，马六甲王国被彻底征服了。
马六甲苏丹被击败之后，他的两个儿子分别逃往南部的柔佛和北部的霹雳，各自成为新的苏丹，建立了自己的王国。葡萄牙人在马六甲站稳脚还不到二十年，新的殖民者就来了，这次是被称为海上马车夫的荷兰人。
1641年，荷兰人得到柔佛苏丹的帮助攻打马六甲，严重毁坏了这座福摩萨堡，之后在1670年对城堡进行了重建，把荷兰东印度公司的名字VOC刻在了城门上，现在还可以看到ANNO（注：ANNO就是公元的意思，更常见的A.D）1670的字样。
欧洲爆发拿破仑战争之后，法国进攻荷兰，荷兰把海外殖民地交给英国管理。英国人担心福摩萨堡还给荷兰之后会被用来对付英国，所以在1808年拆除了堡垒。幸亏斯坦福·来福士爵士干涉，放弃了拆除计划，可惜只剩下一道城门，叫作圣地亚哥城门。
圣保罗教堂遗址和下面的墓葬
在福摩萨堡遗迹背后的圣保罗山上是一座教堂的遗迹，红色石砖混合着白色石膏墙壁，白色石灰墙面已经脱落了很多。教堂只剩下四周的墙壁，屋顶已经不存在了，窗框还在，但是没有玻璃。葡萄牙人来到马六甲之后，1521年修建了一座小教堂，1548年，果阿教区主教把这座小教堂交给了耶稣会，更名为圣母堂，同年建立了马来历史上第一所学校。
这座教堂由西班牙耶稣会传教士圣方济各·沙勿略主持。他一生最传奇的事迹就是前往东方，马六甲是他重要的一站。沙勿略在1542年到达果阿，1545年到达马六甲传教，并结识了漂泊在这里的日本浪人弥次郎。今天马六甲圣彼得教堂门前的两尊雕像，就是沙勿略与弥次郎。1549年，沙勿略跟随弥次郎到达日本鹿儿岛传教，他成为第一个到达日本的天主教传教士。
1552年沙勿略试图进入中国，却病逝在广东江门上川岛，他的遗体送回马六甲的这座教堂中短暂停留，然后运到果阿安葬。如今在这座教堂内，依然保留着当年停放沙勿略遗体的墓穴，四周用围栏围着，有人往里面扔硬币。为了纪念沙勿略的东方传教梦想，耶稣会在中国建的第一座主教座堂就叫圣方济各·沙勿略堂，就是上海董家渡教堂。
教堂门口，有一座纯白色的沙勿略雕像，雕像的右臂是损坏的。1952年这座雕像祝圣完成的第二天，就被一棵树砸坏了，而真正的沙勿略遗体，也是右臂与身体分离的，被列为圣物分别安葬。
保存沙勿略遗体的墓穴
在一些旅游手册上，这座教堂被称为圣保罗教堂，这不是葡萄牙人最早起的名字，而是后来的荷兰人改的。1641年，荷兰击败葡萄牙征服马六甲之后，接管了这座教堂，属于荷兰归正会所有，被命名为圣保罗堂。1753年新的基督教堂建成之后，圣保罗堂作为马六甲军事设施使用，教堂内成为墓地。1924年，在教堂周围的葡萄牙墓地被发现，开始进行历史研究，散落的墓碑被整理起来，存放在教堂内展示。
值得一提的是，马六甲虽然有葡萄牙移民后代，但旅游手册上提及的他们居住的村子已经完全变成旅游区，这个村子1933年才形成，原本是个渔村，没有太多探访价值，只留下传统的葡国菜和舞蹈表演。
这与澳门不一样，澳门形成了独特的“土生葡人”群体；也不同于东北和新疆的俄罗斯移民，已成为本土少数民族的一部分，在马来西亚则基本没有这种独立的欧洲移民后裔的族群社区。
从圣保罗山走下来，旁边的一块绿地是独立公园，有火车车厢和战斗机，也有城堡曾经的地基和排水道遗址。其中一块四面方尖碑引起了我的注意，上面用英文写着：为了纪念那些在双溪乌绒马来骚乱中主动服役献出生命的同伴们，时间是1875.6。
双溪乌绒就是现在的芙蓉市。这座碑上的内容指的是，1874年，当时的苏丹继承者Dato Kelana与Dota Bander竞争苏丹王位 ，Dota Bander那边有华人矿工帮派支持，于是Dato Kelana与英国人签订了一份协议，得到英国人的军事援助，击败了Dota Bander。英国人任命了一位参政司管理此地，把殖民统治深入到马来半岛内地。这引起了一些本地居民的不满，引发了骚乱。
在马来半岛的殖民历史中，利用土著酋长或各个王国之间的矛盾，提供武器或直接派遣军队，支持一方打击另一方，顺势安插自己的治理官员，这是欧洲人尤其是英国人常用的手段。
从独立公园出来拐个弯，路过巨大帆船造型的航海博物馆，就回到了荷兰红屋广场附近。马六甲基督教堂在荷兰红屋博物馆旁边，是马六甲最古老的还在开放的教堂，属于圣公会西马教区。1753年，荷兰人为了纪念夺取马六甲一百周年，修建完成这座新的基督教堂，取代之前使用的葡萄牙圣母堂建筑。1824年英荷条约签订，英国将苏门答腊明古连地区交给荷兰，荷兰把马六甲交给英国，组成英国海峡殖民地，这座基督教堂改为圣公会所有。
马六甲基督教堂
今天教堂周围都是一片红色建筑，作为荷兰殖民风格建筑的特色景观，但这并不是最初的样子。这座教堂最初为白色，1911年和荷兰总督府一起改为红色。教堂外部墙面上写着“CHRIST CHURCH MELAKA 1753”字样，最上方有一个钟塔，教堂最初用当地的红土块涂上石膏，地板的花岗岩石用的是商船的压舱物，地板上有各种墓碑，葡萄牙和亚美尼亚铭文成为了铺路砖。
在马六甲有两座清真寺很有特色，甘榜乌鲁清真寺（Masjid Kampung Hulu）和甘榜吉宁清真寺(Masjid Kampung Kling)。这两座清真寺很容易混淆, 最大的区别就是颜色不一样，前者是红色屋顶，后者是绿色屋顶。
甘榜乌鲁清真寺整体上是一栋爪哇建筑，有一个多层的红色屋顶，而不是阿拉伯式清真寺常见的圆顶。因为在这座清真寺建成的时候，圆顶尚未在马来地区流行。这座清真寺门口有一个小小的鼓楼，起到提醒礼拜的宣礼塔作用，据说这种鼓楼是印度教的习惯。
甘榜吉宁清真寺旁边是印度教的马里安曼神庙和华人的青云亭。这座清真寺建于1748年，最初是木质的，1872年改建为砖石建筑。甘榜吉宁清真寺建筑很有混合风格，两层绿色三角形屋顶是苏门答腊和爪哇地区传来的建筑风格，白身绿顶的宣礼塔和拱门很有中式建筑的感觉，里面的喷水池是欧式设计。
甘榜吉宁清真寺
葡萄牙人按照传教为主的思路，对一切非基督教建筑都不太友好，而秉持重商主义的荷兰人比较实用，避免与当地人发生宗教文化上的冲突。荷兰人在自己统治时期，对一些传统建筑进行重建，并向当地人分享了一些欧洲的建筑思路，所以清真寺内部有荷兰样式的瓷砖装饰。马来西亚的一些清真寺，宣礼塔不在清真寺内部，而是在清真寺外面单独一座建筑，与欧洲常见的市镇中心钟楼一样，这是当时殖民者带来的设计。
在马来西亚有不少亚齐风格的清真寺，亚齐是苏门答腊的穆斯林地区，为马来西亚带来了大量穆斯林移民，这些清真寺融合了一些印度教的元素，可能来自苏门答腊和爪哇的印度教文化。而所谓洋葱顶这种穹顶尖塔设计，反而是19世纪之后才开始发展的，但会加入欧洲的建筑工艺和审美，包括欧洲人带来的印度伊斯兰建筑的风格（注：欧洲人的航海和殖民增大了各地建筑风格的交流，马来西亚很多印度伊斯兰风格建筑都是欧洲设计师建造的）。
在走访华人和欧洲殖民者的遗迹之后，我最后在马六甲要去拜访一处属于穆斯林的圣地。那个地方是清真寺里的当地人告诉我的，是马六甲附近的一座小岛，叫作勿沙岛（Pulau Besar）。从马六甲市区坐车到Anjung Batu码头，大概二十分钟的渡轮就到了勿沙岛。这座岛是早期来马六甲的商船补充淡水的地方，岛上有非常多的淡水井，有的离海边只有几米远，但也是淡水，岛民认为这是安拉的赐予。
勿沙岛的修行山洞面朝大海
我早上六点半起床来到这个岛上，连续走了四个小时。这个岛上曾有一位伊斯兰苏菲修行大师，叫伊斯梅尔，是一位马来地区非常重要的谢赫（注：伊斯兰教中，通常指学识渊博备受尊敬的人），五百多年前，他在麦地那听到安拉的指示，来到马来半岛传播信仰，他在这座岛上修行，很多人来到这里学习，再把他的思想传到各处。在勿沙岛码头附近的海滨，有一块大石头，如同人脸一般，人们说那块石头就是修行者伊斯梅尔的脸。
这座岛上有他的墓和修行的山洞，随着旅游开发，这座面向大海的山洞已经公开，但极难到达，我找了一个当地人带我前往山洞。他告诉我，这座岛上最早的居民是印度人，不仅是穆斯林会来这里，印度教徒同样把这里视为崇拜地点，而且还有很多华人也会来到岛上寻找这座山洞。
经过艰难的攀爬，我找到了那座山洞，洞里有崇拜者们留下的礼拜毯、香灰和各种彩色的颜料，人们把自己的愿望写在石头上，认为可以借助其他修行者的祈祷力量实现。
勿沙岛原本要开发成别墅区和高尔夫球场，但因打扰了修行者的坟墓，所以出了很多意外的事。我在岛上漫步，发现高尔夫球场果岭和别墅区基本建成，但是无人使用。在很长一段时间，这座岛是马六甲苏丹训练武士的地方，一些伊斯兰修行者本身也是武术教师，他们把身体和心灵的训练结合起来。现在岛上还有一座武术场，不过是表演用途的。
岛上绝大多数居民是热情友好的。但也有个别居民不太欢迎外来人，因为外来人（主要是欧美游客）曾经带来酒精和狂欢，亵渎了修行之地的神圣，一度引发激烈的矛盾。而且，这个岛有一定宗教争议，瓦哈比主义者认为崇拜修行者坟墓是不可接受的，一度想把修行者的坟墓铲掉。后来政府协调，在岛上建了清真寺，宣传不要崇拜坟墓，同时又把修行者的坟墓保护起来，现在算是关系相对缓和了。
勿沙岛的修行山洞
我离开小岛时，我的向导告诉我，岛上依然有修行者，那些隐遁的修行者们去了岛的更深处，有一些只有水下与外界连通的洞穴，岛上常来一些人，来了之后消失十几天再出现，然后离开小岛。
我作为一个外国游客，在这座城市里漫步，身边是马来本土居民和第二大族群华人，这些华人族群的开启可以追溯到郑和下西洋时代，最被关注的旅游景点是葡萄牙人和荷兰人留下的，而依然使用的市政建设和制度秩序则是英国人建立起来的，这让今天的马六甲成为东西方交流历史和多族群文化的天然博物馆。
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