来源：网络 (04-11)
根据意大利现行法律，出生且居住在意大利境内的外国移民()子女在年满18岁后才能申请公民身份。当面临国籍选择时，一边是始终得不到认同感的意大利，一边是在文化上已经陌生的祖国，不少华人()子女都会产生这样的疑问，“我到底是中国人，还是意大利人？”不少美国华裔()也面临同样的困惑，身处中西文化碰撞交融的叠加地带，处在夹缝之中，有时并不好受。
《欧洲时报》意大利版微信公众号意烩10日报道，一名即将年满17岁的华人男孩Filippo曾经发出过疑问，不知道自己到底是意大利人还是中国人。近日，他给一名网络博主写信，讲述了自己的困惑。
Filippo在意大利都灵出生并长大，由于父母都是中国人，因此他出生便获得了中国国籍。他在意大利持有居留许可，但每两年就得更新一次。“我讲的是意大利语，有意大利人的心态，用意大利语思考，用意大利语骂脏话。”这名男孩写道，但他不知道自己究竟属于意大利人还是属于中国人。因为从法律角度来看，他持有中国护照，可自由出入中国。
2019年2月17日，纽约()曼哈顿唐人街举行第20届纽约新春爱心花车大游行庆祝中国春节。图为游行队伍中的舞狮与观众亲密接触。（图片来源：中新社）
另据美国侨报网此前报道，美国出生的华人，有意识或无意识都要面临的难题是，“我究竟是中国人还是美国人？”无论生在何处，长在何地，在哪里生活和工作，都要面临“归属”的问题。
生长在美国的华裔后代身处两个世界碰撞交融的叠加地带。出了家门是扑面而来的西方世界，成长于此深受浸染；回家却又是父辈耳濡目染的神秘中国，隔靴搔痒终觉疏离。在家里，有文化和年代的隔膜；在外面，有文化和种族的隔膜。
对于从小生长在美国的华裔青少年(American-BornChinese，ABC)来说，中华文化既神秘又陌生。
ABC们自嘲为“香蕉人”。因为很多第三代及以后的华人，虽然有中国人的黄皮肤外表，内在却是地道的美国白人。
“香蕉人”的特征是，黑头发、黄皮肤，能说一口流利的英语，汉字却不识几个。中国人会对他们说：“你是中国人？那你怎么不会说汉语？”外国人会对他们说：“你是中国人？你的英语怎么说这么好？”
尽管他们的英语说得同美国人一样好，甚至还更好。但在美国青年的眼中，“香蕉人”依然是外国人，难以建立起关系较密切的朋友圈子。这种圈子多半仍只局限于“香蕉人”之间。
大学不比中学，范围大“香蕉人”少，这时的“香蕉人”就体会到孤独，找不到归宿的孤独。寻求文化认同的渴望，使许多“香蕉人”在成年时开始满怀热情地学起中文，大学里开设中文班，成员最多的往往就是“香蕉人”。
“香蕉人”的思维与生活习惯与他们的父母完全不同。他们在学校接受的是完全西方的教育，他们的思维方式可以说已经和西方人全无二致，西方世界的价值观和世界观是他们为人处事的基础，而这显然是其父母、拥有中式传统思维方式的第一代移民所不能接受的。
“香蕉人”在美国接受教育，穿Polo衬衫，听HipHop和R＆B音乐，很享受目前所能享受到的物质生活，并且十分不能理解父母这一辈持有的“品位”。在他们看来，父母的品位是老旧而落伍的。“香蕉人”看不惯父母谨小慎微的行事作风，父辈们也搞不懂子女张扬外露的价值选择。
不仅是思维习惯，“香蕉人”的饮食习惯也是完全西化的。也有移民带子女回国游览名胜古迹，谁知他们除了对美食和美景感兴趣以外，对其它的一切都很排斥。
语言、思维习惯、饮食习惯，所有的问题都可以归结到文化上。对中华文化的认可程度是“香蕉人”与其父母争论的最大焦点。
作为接受中国传统文化教育的父母，当然希望自己的子女能中西兼备。然而，在说英语、看美剧的大环境下成长的“香蕉人”，脱离了祖籍国的文化氛围，要做到这一点确实不容易。身处在美国的大环境中，“香蕉人”可以从学校、新闻和自己的探索中，了解当下中国大体的政治、经济和社会情况。但这样的方式有很大的局限性。真正的中国远比他们在美国所了解得更加丰富和多元。生长在海外的华裔后代，身处两种文化碰撞交融的叠加地带，处在夹缝之中，有时并不好受。
“我很可怜那些‘香蕉人’，他们既不能得到华人的认同，也得不到洋人的认同，犹如两头不到岸……”这是一位网友在网上发表的评论。事实上，类似的言论为数不少，可以说代表了国内年轻一代对“香蕉人”的普遍看法。
旅美女作家查可欣这样描述自己的身份：“夹在东西方文化之间是一个矛盾，小的时候我很挣扎，因为别人看到的你永远不是你认为的你自己。但是现在我可以舒服地面对自己了。”
然而，文化的问题也许不能操之过急。有家长这样讲：“我的孩子都可以讲汉语，这是我给他们的一把钥匙。有一天，当他们自己有了欲望要进入中国文化时，他们的钥匙可以开启那个世界。”，“孩子有自己的思想，自己的人生路途，他们会自己找到自己在地图上的那一点。”
华人父母是否融入主流社会影响“华二代”
华人作为少数族裔在别国生活，不能固步自封，须与人交流互动，在保留自己传统文化的同时，不单接受主流社会的生活方式，而且最好能融入主流社会。
美国媒体称，随着中国的崛起，中国以至中国人的形象曝光率在国际上比以前大为增加，在伦敦、曼城、伯明翰、巴黎、纽约等大都市，人们对华人多少有所改观。尽管如此，在大城市以外的偏远地区，尤其是华人人口不多的小乡镇，当地人对华人的态度仍是漠视和歧视始终如一。这是因为他们大多仍昧于中国事物，且往往无缘接触。而最关键的还是，所见所闻者通常也只是华人餐馆外卖店，在美加等地则还有华人洗衣店，难怪被人定型。
海外华人孩子的学业成绩多比白人优胜，但这并不表示就能自动获得尊重，因为不少华人孩子每每独自成群，或我行我素，读书温习鲜与其他族裔的人玩在一起，所以往往被定型为与世无争，不惹事生非，但也因此容易被视为怕事甚至好欺负。
华人孩子在学校受歧视，有些家长其实也与加害者同样难逃其责。事实上，华人父母越早能与主流社会人士增加接触，子女在学校或社会上的疏离感必会相对减少，越有利于融入，歧视也越易于避免。
“我到底是谁？” 华人身份认同受关注
法国《欧洲时报》报道，2015年，英国曼彻斯特大学政治学系高级讲师白莲娜(Elena Barabantseva)带着自己和摄制团队花了两年时间拍摄的纪录片《英籍华人》(British Born Chinese)到中国进行首次展映，走进中央民族大学，引发一场关于身份、移民的讨论与思考。
两个华裔男孩成长经历：会因受歧视而打架
时长46分钟的纪录片《英籍华人》，讲述了两名生活在曼彻斯特的12岁华裔男孩Daniel和Kelvin的故事。他们的父母来自香港()，在曼城从事中餐业。
两个孩子的性格迥然不同：Daniel是“学霸”，从不坐校车，由望子成龙()的“虎妈”每天开车接送，他讲posh(时髦)的英语，上各种补习班，学中文、古筝、功夫；Kelvin操着浓重的曼城口音，独自打工送报纸，比起学习，更爱玩游戏GTA5(侠盗猎车手)。
因为黄皮肤、黑眼睛的特征，Daniel和Kelvin在同龄人之间都遇到过歧视。学校里中国人不多，同学们对他们区别对待，Daniel会气哭：“他们挑战我，而我不喜欢解释，我觉得不舒服。”慢慢地，Daniel学着对此视而不见：“有些人叫中国学生‘清朝人’，因为我们在清朝很弱。我自己不介意，但别的中国学生会反抗。”
Kelvin说，自己听过诸如“滚回中国长城”“滚回印度()”“恐怖分子”这样的话，学生们有时会因此打架。“他们(英国同学)觉得中国人应该都很和善。但我会告诉他们，我是BBC(英国出生的华裔)，我既不是香港人，也不是大陆人，我身上有英国人的‘凶悍’文化。”在学校的世界语言课上，Daniel给同学讲中国文化、教他们普通话。有同学问，“你最喜欢的中文词语是什么？” Daniel想了想，笑着回答：“炒面”。
白莲娜在影片里问他：“你觉得自己属于这儿吗？”Daniel答道：“我想是的。我没有真正在中国生活过，不知道在中国长大是一种什么样的经历。”
中国人or英国人？ 或是第三种文化
白莲娜是白俄罗斯人，大学在明斯克白俄罗斯大学学习中文，后赴曼彻斯特大学深造。2006年，白莲娜成为BICC(由英国牛津大学、曼彻斯特大学以及布里斯托大学，三大高校共同参与的全英高校中国研究中心，简称BICC)研究员，其研究兴趣包括移民、边界地区人际关系、跨国婚姻等。
两年前，受BICC资助，白莲娜和她的同事开始一项纪录片形式的研究项目。原本打算用镜头讲述曼彻斯特唐人街历史的他们，在一次活动中偶遇了正在做义工的Kelvin和Daniel。
“最开始的研究项目是探讨不同年代的华人移民与中国城的关系，后来很偶然碰到了这两个男孩，我们决定让镜头跟随他们，到他们做义工的社区中心、学校、家里拍摄，探讨不同身份对他们意味着什么，他们如何处理身份认同的冲突，如何应对来自家庭和学校的压力。”这才诞生出这部《英籍华人》。
“要理解一种身份，不能拘泥于身份本身。当你面临挑战时，你的表现意味着你对身份的理解。”影片的最后，白莲娜如是说道。她一直强调，影片只是这两个男孩的个人故事、日常生活，不可泛化、也不具有代表性。然而不同角色的观者从不同角度理解，似乎都有些感同身受。
2015年4月，纪录片在曼城首映，原本只是给学者、研究员看的，却吸引了不少普通民众，既有不同年龄的英国华裔，也有其他族裔的人。“不同人看到的内容不一样，青少年觉得这两个男孩的经历他们也有经历过，不同年代来英国的华裔观后感也不同，有的觉得现在英国社会对华裔的态度已经变化，过去欺压、歧视更多，我觉得影片所传递的不是单一的信息。”
2015年11月，在中国首映的现场，有观众提问，参与影片拍摄是否加强了男孩对“BBC”这一身份的认同。白莲娜回答说：“也许我的一些提问会让他们思考一些未曾思考过的问题，BBC是他们自己说的，他们身上有这样一种身份，并以不同的方式呈现出来，我觉得‘身份’不会一直稳定、一成不变，有冲突、有矛盾，也会随着情境变化而变化。”
Daniel和Kelvin觉得自己更是中国人还是英国人？白莲娜觉得，都是，也都不是。“也许是第三种文化，一种hybrid culture(混合文化)。”会场主持人、中央民族大学人类学教授张海洋补充道：“如果每个人都一样的，千篇一律，这个世界也太无趣了。”
还有一名学生问，增强族群识别意识会排斥主流文化的许多内容，如何破解？张海洋回答说：“个体的价值选择特别重要，看你侧重是什么。”
“根”在何处？两种认知的“协商”
同样作为少数族裔，白莲娜表示，也许因为自己一直处于校园的多元文化环境里，没有遇到太多种族歧视的尴尬。在拍摄纪录片过程中，她确实惊讶，作为英国增长第二快的少数族群，华裔仍经历着不同程度的歧视。
如2001年，英国多地爆发口蹄疫，有媒体报道中餐外卖是“罪魁祸首”，这些不实报道严重损害了华人社区和中餐馆的形象，许多中餐馆和外卖店的生意下降，甚至遭到恶意滋扰。华人社区做了大量工作才得以恢复中餐声誉。“不得不承认，某种程度上，种族歧视还是存在的。”
在拍摄过程中，白莲娜和她的团队教两个男孩摄像，给他们两周时间，用摄像机记录他们认为重要的东西。一直很“中国”的Daniel拍了自己的卧室，还有家人，完全没涉及他的中文、功夫、古筝课。Denis的妈妈说，这些是他的“根”。
但Daniel谈到自己的兴趣爱好时，只列了玩电脑和看电视，“学中国文化更多是责任，而非兴趣。”Daniel在片中说。而更“西化”的Kelvin，专门拍了中国小孩都喜欢玩儿的“七龙珠”游戏，也很珍视自己与“中国”的联系，每年都回香港、广东看亲戚，希望以后在香港读书，或许会在那儿生活、工作。
白莲娜觉得，身份是自我认知与他我认知的一种“协商”(negotiation)。正如影片的简介写道，“影片并没有对男孩的身份问题寻根究底，而是试图展示和解释，当社会、文化要求他们对自己的归属感进行判断时，两个男孩所经历的那些脆弱的瞬间。”
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