本次要聊的是老子《道德经·第九篇》的内容。持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。
持而盈之，不如其已。持，这个字是拿着、握着的意思；盈，这个字是满则溢的意思；已，这个字是废止、停止、完成的意思。这句话话的意思是：不管什么事物，一直都装、总会出现装满的时候；如果装满了仍然不停止、继续去装，当然会水满则溢；早知是这个结果，就不该坚持。此类动作如果早点不坚持的话，就可以放任自流了！
揣而锐之，不可长保。揣，这个字是量高、度高的意思；锐，这个字是突出、露出锋芒的意思；持而盈之，说的是已经装到装不下了。道德经这里的意思是：装满了就别再装了，但是仍然要装不肯知足的人还是很多。这就是所谓的贪得无厌，不可能长期保持下去的。
其实老子给出了实际例子，说他们（代指不满足而执意要装个不停的人）会“揣之”。他们加大容器，实际装不了多少的时候，不断把容器加高、一层层加大，再继续装下去。重复地一直加上去、一直高、一直装，往往最终就会达到“锐”。这时就开始显现出来了最开始就应该知道的问题，变得锋芒毕露。此时，老子说，用“难以持久”这个词来形容这种状态、再合适不过了。
道德经教你保全之策：适可而止，功成身退！作者：食住玩
金玉满堂，莫之能守。这一句和后面的“富贵而骄，自遗其咎”，与之前两句照应。道德经内容里用了不少类比的修辞手法，也用生活中喜闻乐见的生活现象来讲述了不少道理。
金玉满堂，富贵殷实的家庭，一般来说会是什么状况呢？多以骄傲自大，自以为是居多。自古有句俗语说“为富不仁”，指的就是这样的意思。肯定有人会说，说的那么绝对、是不是仇富？其实不然，事实证明很多人拥有了很多财富，有所改变。他们到了一定的状态后，或多或少不由自主、有了傲慢、不可一世的表现。不以人的意志为转移？你说这分人？你就不会那样，大概是你还没有达到那个状态。处在居高临下的他们，往下看人常常以一种看不上的神态。值得一提的是，道德经中并没有反对追求财富的论述。老子的著作，以建议世人坚持“节度”为主。
道德经教你保全之策：适可而止，功成身退！作者：食住玩
老子在世俗人伦方面认为，热爱物质财富可以适度追求、否则将会招致灾祸。“适可而止”，意思就是我们不要去装超过了自己容器所盛不下的东西，不需要强求、别为了装更多而扩大自己的容器。例如，一顿饭你本来只能吃两碗饭就饱，你非要吃三碗、这样最终结果就是你吃撑了不舒服。道德经这章教育世人也是很有意义的，主要告诫我们不忘初心、不可无度，切忌贪得无厌。
自己的容器应该怎么扩大？本文不做详细发散，道德经中已言明。
金堆满大屋，未谓满足。古往今来也没有真正能坚持一直守住的，财物流通才能实现其价值。一般来说富贵之人，往往志得意满、傲气丛生、不可一世，进而招致祸端、自遗其咎、自作自受。
功成名遂身退，天之道。道德经用世俗生活中的现象作类比，就是要说明“功成名遂身退”这样一个道理。之前的了不起的道德经篇章中有讲过，老子作道德经五千言的主要目的是给帝师天师君王看的。所以他所列举的世俗生活中的例子，别被局限住，要看大的层面上所描述的深意。
道德经教你保全之策：适可而止，功成身退！作者：食住玩
“复天道，去人道，不以人之道害天之道，无为而为，无不为”，是道德经一贯坚持的主张。而这一章节关于君王平天下的层面，老子要谈些什么呢？
以人之道来治理天下，都是不可长久的。我们知道夏商周三个王朝更替是很频繁的，最大的共同点是这些王朝专以人之道、用人的智巧制定的种种制度。而这些制度其实都只能解决某个方面、暂时的问题，一旦新问题的出现、参照制度未必能处理好。假如以“人之道”而不知停歇，坚持制造问题、解决问题，长此以往、越积越多、根本无穷无尽，最后肯定是坍塌！
反观过往历史时光，再看当今全球现状和先哲所论述的道德经这一篇章，是不是很接近？所以道德经里说到“当君王以戡乱手段平定天下后，不能再继续施行人道，应功成名遂，退身还道，恢复天道，天下才能长治久安。”
了不起的道德经告诉我们：适可而止，功成身退！才是保全之策。
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