这次，我要讲一个大块——民间音乐所以，大概要分两到三次来讲，我来为大家讲解一下关于公元前221年是几世纪?跟着小编一起来看一看吧!
公元前221年是几世纪
这次，我要讲一个大块——民间音乐。所以，大概要分两到三次来讲。
民间音乐【上】
大家如果不太清楚上古时期的民间音乐这正常，但是，有几个词必然是听过的。比如呐，郑卫之音（也有靡靡之音这一说法），十五国风。再具体点到作品名字有《东皇太一》，《少司命》，《云中君》，《蒹葭》，《关雎》等等。我这几个例子是随便举的，可它们的特征（音乐形式）是完全不同的。
先来张图，了解框架
上古时期民间音乐总框架
这次呢，有必要解说民间音乐的历史背景与当时的客观环境。这要追溯到西周鼎盛时期宫廷音乐的蓬勃发展，其中包括雅乐、燕乐。为何当时宫廷音乐发展繁盛，却从无民间音乐这种说法，就需要深刻理解当时的历史背景。西周时期王室正兴，音乐则作为西周统治者的统治工具，所以当时音乐都是用于祭祀大典（雅乐）或宴享场合（燕乐）。随着周王室的衰败，王室文化下移诸侯文化兴起，西周著名的音乐机构春官【《周礼》】也由此没落，由于机构中的人员散落各处，对民间音乐的发展而言也是一个动力。
西周音乐机构表演
以上呢，是上古时期民间音乐兴起的背景【王室文化下移，“礼崩乐坏”的局面尽显】和原因【音乐机构的工作人员散落民间促进民间音乐发展，且宫廷音乐不再一家独大】。此外，音乐机构、“礼崩乐坏”在本篇未我会详细解释。现在，我来放一个重要的人物，对民间音乐持坚定否决态度的儒家大拿。
孔子
首先，我在这里先说清楚孔子及其身后的儒家学派对音乐的态度。他们主张“倡乐”，也就是对音乐持肯定态度。但是，儒家对音乐的肯定并不是我们当代理解的热爱音乐什么的，根本谈不上。儒家仅仅肯定音乐的社会功能，也就是作为统治者的一种统治工具，所以在西周时期只有宫廷贵族才有资格接触、享受音乐，离平民百姓可太远了！所以，要再一次提到雅乐。
儒家提倡，尊“六代乐舞”为最高典范
稍稍解释一下雅乐，即典雅醇正之乐。所以呢，为儒家所推崇。不必多说，既然是统治者的工具自然就是宫廷音乐的代表，所以其内容多为宣扬统治者或者颂神等内容，使用场合也用于大典等大场合。这时候我们要反向思考，典雅醇正的音乐的对立面自然是靡靡之音。
最早指的是郑卫之音
这里我所说的靡靡之音大家别去想邓丽君啊！！！其实，这是宫廷音乐没落后，民间音乐（主要指郑卫之音）崛起了，由于与雅乐实在不同且源于民间俗乐，所以被儒家乐派称为靡靡之音。由此可见，民间音乐的发展实在不是一个顺利的过程，因为它的对手确实强大，且嘴皮厉害。但是，谁也不能违反客观规律不是，群众路线是必然的。
民间音乐主要内容
这次就先到这里好了，我们未完待续。
我是一步知到
老规矩不了（liao)了，不好剧透因为开头都说了得分几次么。那么我来拓展一下——最近风靡优酷的历史剧《山河月明》中有一片段。具体是朱棣问：《诗经》中“三颂不如二雅，二雅不如十五国风，何也？”朱标答：“十五国风者，饥者歌其食，劳者歌其事，观之可知民间疾苦”。由此可见上位者对于民间音乐的态度，与民间音乐自身风貌和意义都值得我们仔细推敲与体会。
下次见哦！
