汉初六七十年，从高祖刘邦建立汉朝到“文景之治”，可以说是秦向汉的过渡时期。“秦为何二世而亡”？除了二世昏庸，奸臣赵高专权，过重的徭役赋税极度剥削百姓，最重要的莫过于秦代对法治的滥用，即所谓的“仁义不施而攻守之势异也”。汉初的历代帝王将相，吸取秦亡教训的同时，主张清静无为的“黄老学说”得到了大力提倡，此主流思想如鱼得水独领风骚以致成为汉初时期国家的官方哲学，这是为何？这就要看看和它同一时期的历史趋势——“汉承秦制”。
如果说“汉承秦制”之体系是领兵打仗的将军，那黄老学说就是将军身边的军师。所以今天，一勺就具体分析黄老学说是如何辅助汉初时期的“汉承秦制”！
先来了解什么是黄老学说：黄老学说是道家的主要流派，兴起于战国时期。这一流派的学者尊传说中的黄帝和老子为创始人，故称为“黄老学派”，其主流思想，则被称为“黄老学说”。黄老学说的特点就是兼容并包，以道、法为主的同时，又兼采阴阳家、儒家、墨家、名家的思想。主张君主治国“无为而治”、“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”、”事逾烦，天下逾乱；法逾滋，而奸逾炽“等等。
在汉初朝野上下那种锋镝余生、劳极思息的状态下黄老学说无疑是给君臣打了一注强心剂。高祖、惠帝、吕后、张良、萧何、曹参、陈平等人无一不是黄老学说的信奉者。
在历经秦朝暴政和楚汉战争之后，无论是社会现状还是人心所向，都急需休养生息，汉初实行的“无为而治”，虽然与秦朝时期的严刑苛政几乎是一百八十度的大转变，但是它的实质依旧是“法治”。所谓的清静无为，只不过是纠正了秦朝对法治的滥用，而法治的立场终究还是严守不失。毕竟道和法，本就是一家。高祖刘邦在攻入关中时就有过这样的表态：“与父老约，法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪”。（《史记·高祖本纪》）
因此，对汉初“无为而治”更为深刻的理解，应该是“其无为者，以欲‘无不为’也”。也就是说，所谓无为，就是希望更有为之或者更能为之。秦朝这个烫手的“山芋”，接手过来本就不容易，为了不至于“吃亏”，于是既要“汉承秦制”，还必须以黄老学说在一旁润色，方可建立良好的社会秩序以巩固统治。
一、轻徭薄税
社会秩序方面，经济基础决定上层建筑，连年的战争导致汉初社会生产力严重破坏，百废待兴到何种程度？《汉书·食货志》中记载：“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业，而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。……自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车“。人民流离失所，饥寒交迫，天子或者将相上班几乎要步行而去，可见此时轻徭薄税显得如此至关重要了。高祖刘邦为了增减赋税，约法省禁，于是规定田租十五而税一（秦朝田租是三分之二，够狠）。景帝时期，兵役、徭役的年龄推迟到二十岁(秦朝是十七岁），不轻易对周边少数民用兵，尽力维持相安的关系，以免烦扰百姓。
二、三公九卿制
在国家政府机构方面，汉初承袭了秦朝的三公九卿制度，皇帝虽然是权力的核心掌握者和最终的裁决者，但不得不依靠这个政府的首脑机构来维持国家机器的日常运转。在朝廷的中央行政机构中，设有丞相、太尉、御史大夫，称为”三公“。而”三公“之下，又设有”九卿“，即太常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治栗内史和少府。
在黄老学说”君逸臣劳“的思想和吸取秦始皇为了高度集权而”事必躬亲“批奏折导致累出病而死的教训下，汉初的三公九卿在任人这方面，大部分都是跟随刘邦打天下的元老级别人物，能把后背交给这些忠臣，巩固皇权的同时，还拔掉了”事逾烦，天下逾乱“的祸根。
三、郡县制与封建制并行
汉初实行郡县制与封建制并存的混合式政体后，虽然大汉王朝一时由朝廷、地方的郡县和各诸侯王国三大部分组成，但是一勺可以肯定地说，刘邦并没有倒行逆施，他的这个”战略“正是黄老学说“其无为者，以欲‘无不为’也”精髓的正确实践。
殊不知，周王朝跌落”神坛“始于春秋时期，而追其根源实则是封建制，诸侯国的强大后便不再听从周王室的调遣。而秦国统一六国后虽然创造了一个神话，但是为了独揽大权，推行单一的郡县制，结果陈胜吴广挥臂一震，六国贵族立即纷纷响应成燎原之势，事实证明，灭秦指日可待。
据史书记载，汉初时全国约有五十四个郡，但是只有云中、南阳、陇西、上党、巴、蜀、汉中等十五个郡是中央政府能够直接管辖的，也就是说其他的三十九个郡，都已经裂土分封掌握在各个异姓诸侯王国手中。刘邦这一手类似于”明修栈道，暗度陈仓“的做法，说不心痛那是不可能的，异姓王名为汉臣，实为独立的王国。但是刘邦后来用行动说明，他是怎么一步一步从“无为者”到“无不为”的华丽转身。
当刘邦坐稳江山之后，以”惩戒亡秦孤立之败，于是剖裂疆土，立二等之爵；功臣侯者百有余邑，尊王子弟，大启九国“为由，七年时间里，一方面先后消灭了燕王臧荼、楚王韩信、赵王张敖、代相国阳夏侯陈豨、梁王彭越、淮南王英布、韩王信。另一方面又大封刘氏子弟，加强中央集权，杀白马盟誓说，非刘氏而王者，天下共击之。
郡县制与封建制并行，可以说是黄老学说与“汉承秦制”的完美融合。毕竟无论是郡县制还是封建制，汉初各种势力并存的状态下是不能单一选择任何一种体制，否则无异于倒行逆施。而黄老学说兼容并包的特点和无为思想，给予了大汉王朝缓冲的机会，即到底哪种体制更适合国家发展。
结语：汉初的“汉承秦制”几十年，在黄老学说“无为而治”的主流思想覆盖下，大汉王朝与民休息，轻徭薄税，宽刑简政，开创了中国历史上的第一个盛世“文景之治”。直到汉武帝时期，国家政权高度集中，内患警报解除，国家蒸蒸日上，但此时的黄老学说也已经不符合时代情形，消歇沉寂实为必然。有一句话是这样说的，与时俱进才是硬道理！秦朝的法律没有及时转变风格统一后依旧实行严刑酷吏，灭亡终是可期。而黄老学说在辅助汉朝走过由秦向汉的过渡时期后“功成身退”，实为变通也！
参考文献：《史记·高祖本纪》、《汉书·食货志》、《老子》等
图片来源网络
【我是一勺，喜欢原创，欢迎纠正与您的关注】
,
