#翻阅2021#
中国人历来注重教育，家庭教育更是其中重要的一环。很多家书、家训流传至今几百年，仍被大家广泛认可和传颂。这其中不乏我们熟悉的如《曾国藩家书》、《傅雷家书》、《了凡四训》、《颜氏家训》、《朱子治家格言》等等。今天跟大家分享，明清以来一直在民间备受推崇的家训《了凡四训》。
作者袁了凡《了凡四训》的作者是明朝思想家、佛学家袁了凡，写这本书的时候，袁了凡已经69岁了，本来的写作的目的是为了教育自己的子子孙孙，同时也是对自己一生经历和人生体悟的总结。但是，正所谓“酒香不怕巷子深”，作为家训的《了凡四训》此后却成为了家庭教育的教材，在当时的社会影响广泛，并且一直流传至今。很多人通过书中留下的功过格纠误从善，获得了崭新的人生格局。曾国藩在读完《了凡四训》以后改号“涤生”，意为洗“涤”昨日的错误，读完此书后焕发新“生”。
《了凡四训》为什么今天仍在被推荐？那么《了凡四训》作为一本家训，从诞生至今的四百多年时间里，为什么能一直同时被名流贵族和普通百姓共同推崇呢？不同于其他家训或家书刻板、教条的规则叙述，《了凡四训》是通过讲述作者自己的切身经历来进劝导和训诫。这就使得劝诫的内容更加有说服力，同时，整本书的可读性和可传播性也大大增强了。
《了凡四训》整本书共有四章，分别是《立命之学》、《改过之法》、《积善之方》、《谦德之效》。
让我们一起来抽丝剥茧，看看各章都讲了什么。
第一章《立命之学》自述此生袁了凡十四岁时父亲去世了，母亲让他弃文学医，这样一能养家糊口，二能治病救人，三能满足父亲生前，希望儿子能有一技之长的愿望。
十五岁时，袁了凡偶然在慈云寺遇到一位仙风道骨的孔姓老人，老人告诉袁了凡不应放弃读书，来年科考，以后可以为官。还算出了袁了凡一生的旦夕祸福，并且都告诉了他。袁了凡回到家后又开始读书，自那以后二十几年的人生里，上到为官时间，下到考试名次，每一件事都验证了老人的预言。
“复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备录而谨记之。”
老人的话都准确无误，没有使袁了凡感到高兴，反而使他觉得人生海海，但是万事万物冥冥中都已经有了定数，既然“进退有命，迟速有时”，那还有什么好想好做的？所以无论做事还是为人，袁了凡都提不起精神，有些消极，不再刻意去追求什么，他每天不看书也不说话，就只是静坐，想着反正跟着自己的命数过完此生便罢了。
37岁时，袁了凡成为贡生，他去栖霞山拜访了云谷禅师，二人对坐三天三夜，云谷禅师赞称袁了凡竟然心无妄念，袁了凡回答说，“荣辱生死，皆有定数。即要妄想，亦无可妄想。”就是说我的命数都被算定了，没什么好想的。
云谷禅师笑说，我以为你是人中豪杰，没想到你也只是被命数捆绑的凡夫俗子而已。
袁了凡反问，命数难道是可以改变的吗？云谷禅师回答，“命由我作，福自己求”，只要从内开始发生改变，内外兼修自然可以内外兼得，改变自己的人生。
云谷曰：“孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：一切福田①，不离方寸②；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省③；而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。”
云谷说，就像孔姓老人算定你不得科第，不得子嗣，那么你想想你应该得科第得子嗣吗？袁了凡回答说，自己的福相薄又没能积累福祉，而且为人没有耐心、不宽容，心直口快又狂妄，确实不该得科第功名。另外，自己自私、脾气差、过于爱干净，话多、喝酒、爱熬夜，从这些方面看又的确不配拥有孩子。
于是云谷禅师告诫袁了凡，既然知道了自己的过错，就应该改正，变得积德、包容、和气，这样一来就像获得新生一样，可以改变自己的命运。用云谷禅师的原话说就是
“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。”
云谷禅师又举了《易经》的例子，说如果人生的命理无法改变，那么《易经》也就不会助人谋算、趋吉避凶了。也就像《易经》开篇第一章所说“积善之家，必有余庆”，多行好事，就会快乐富足。
袁了凡自此反省自己过往种种的不是，并且发誓改过，立下志愿，并且多行善事，严格要求自己，坚持每天记录一天的功过。从此以后，袁了凡的人生便脱离了孔姓老人计算的命数，开始了崭新的人生。比如，原本孔姓老人算定礼部考试袁了凡第三名，结果却是考了第一名；算定袁了凡无子、五十三岁卒，结果却是袁了凡不仅有了孩子而且活到了72岁。
这一章《立命之学》，我们看到袁了凡通过自己一生的际遇诠释了，人的命运是可以掌握在自己手中的，要改变自己的人生首先要认识到自己的错误，及时改正，这样才能不断改善自己；要多做好事，才能为自己积累福祉和开辟豁达的心境；要坚持每天静下心来想想自己一天的是非，才能不因为“顺应”而耽误了自己的人生。
务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是①；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字耽阁一生。云谷禅师所授立命之说，乃至精至邃，至真至正之理，其熟玩②而勉行之，毋自旷也。
第二章《改过之法》前面我们了解到，袁了凡主张人应该改正错误，多行好事，从而开启新的人生。所以，紧接着的第二章向我们讲述的，就是如何改正错误。
想要改错，首当其冲的是要认错，要做到认识错误，一个人必须要拥有羞耻心、敬畏心和勇心。
首先是要有羞耻心。袁了凡认为这是人之所以为人最为重要的点之一。他说:
“思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？我何以一身瓦裂？”
孟子也曾经说过
“耻之于人大矣。”
就是说羞耻对一个人来说是天大的事情。人只有知耻，才能真正看到自己的错误，并且形成一个恒久的内部动力去督促自己发现和改正错误，所以知耻是改错的前提。
其次，人要有一颗敬畏的心。一个人如果不心怀敬畏，就会肆无忌惮。袁了凡说：
“天地在上，鬼神难欺，吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之。”
就是说，虽然很多过错和邪念是私下里极难察觉的细微之处，但是天地鬼神却有目共睹，多行不义必自毙，所以人要心存敬畏心，时刻督促自己。这一点其实与儒家所讲的“慎独”是不谋而合的，慎独讲的就是“一个人在独处的时候，即使没有人监督，也能严格要求自己，自觉遵守道德准则，不做任何不道德的事。”其实，无论是敬畏心还是儒家的慎独，都是希望我们能克己复礼，养成一种道德习惯，而不是跟随自己的心意为所欲为。古人讲究敬畏天地神明，今天的我们要敬畏自然、敬畏科学、敬畏法律等等。
最后，人要有一颗勇敢的心。袁了凡认为，很多人可以认识到自己的错误，之所不去改正，是因为自己的犹豫和胆怯。小错如芒刺在肉，大错如毒蛇啮指，面对过错，必须勇于当机立断、承担和改正。
那拥有了羞耻心、敬畏心和勇敢的心之后，就是如何改错的问题。袁了凡提出了“事”、“理”、“心”三个层次。也就是从事件上改正，从道理上修正，从内心里变化。比如，以前喜欢乱发脾气，今天没有，以前喜欢贪小便宜，今天没有，这些都是基于事件本身去改正的错误。但仅仅停留在这个层次是不够的，比如以前总是喜欢生气，被别人的言论中伤，自己或心灰意冷或怒火中烧，今天强制压住了怒火，没有生气，改正了事件本身。可是却不能确保下一次不会生气，不会再犯错。这时候，就需要进入第二个层次，就是从道理上明确错误。原文说
“又闻而不怒，虽谗焰熏天，如举火焚空，终将自息；闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵；怒不惟无益，且有害也。其余种种过恶，皆当据理思之。此理既明，过将自止。”
就说明白了怒火就像举向空中的火把，一定会自己熄灭。动不动就生气有百害而无一利。如果真的明白了这些道理，也就不会再犯这样的错误。
最后一个层次，就是心灵的层次。过错千千万万，但都生发于心。如果内心能被正念占据，一心向善，那么很多邪念和过错就会被拒于千里之外。就像高阳当空，魑魅魍魉都会无影无踪。所以，袁了凡认为最好的纠错方法就是打扫和管理自己的心灵。
拥有了羞耻心敬畏心和勇敢的心去认识错误，再从事件、道理和心灵三个层次循序渐进改正错误，一个人如果能长年累月的坚持下来，那么一定可以心神恬阔、智慧顿开。
第三章《积善之方》这一章袁了凡通过自己在官场和生活中听闻的十个事件，向我们诠释了他十分推崇的“积善之家，必有余庆。”这些事件大多是某人做了好事，自己或者后辈获得庇佑的故事。比如浦田县林家上辈中有一位乐善好施的老人，坚持做粉团分发给穷人。有一神仙化为道士，三年间每天上门讨吃粉团，老人都和善施予。神仙方知，老人善心真诚，于是给予指点。果然，当年林家便有九人中举，并且此后林家一代代不断繁盛，当地也有了“无林不开榜”的说法。
其他的九篇故事也都跟这个故事类似，我们不再赘述。这一章里值得关注的是作者对做好事进行了深刻的分析。有人可能会说，做好事那就做好事呗，有啥好分析的。其实，里面的学问大得很。好心办了坏事，或者坏心办了好事，这些事情其实也常常遇到。这里袁了凡给我们举了一个很有名也很有代表性的例子。
孔子的弟子子贡帮鲁国赎回了在他国做奴隶的人，按照鲁国的法律，子贡是可以接受政府赏金的，但是子贡却没有接受。孔子知道后就特别生气，你可能会说，这子贡做了好事不收钱，多高风亮节啊，孔子生哪门子气？原来，孔子认为，子贡这么做等于说树立了不收赏金的标杆，那么收赏金可能就会被诟病为贪财，那么那些穷人还怎么想着去他国赎人？
孔子的另一位弟子子路，救了一位溺水的人，那个人特别感激子路，就送了子路一头牛，这在当时是非常贵重的礼物。子路欣然的接受了。孔子知道以后特别高兴，激动的说，这件事情传出去，很多人都会乐善好施了。带动了一方的社会风气啊。
所以，袁了凡用这两个例子是来说明一个道理，就是做善事也要讲究眼光的长远，受恩惠的范围，不能只看眼前和自己。他还总结了十条做好事的方向：一、与人为善；二、爱敬存心；三、成人之美；四、劝人为善；五、救人危急；六、兴建大利；七、舍财作福；八、护持正法；九、敬重尊长；十、爱惜物命。
第四章《谦德之效》这一章袁了凡以《易经》
“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”
为主要中心，阐述了做人要谦虚谨慎，不能骄傲自满。因为，正如《易经》所说，天道之下，骄傲自满的人必然会吃亏，而谦虚之人一定会得到好处。在地道之上，会对骄傲自满的人进行改造，让他们永远都无法得到满足，而对那些谦虚谨慎的人，往往都会让他们变得充盈。鬼神之道，会祸害那些骄傲自满的人，而降福祉于那些谦虚的人。人道中，骄傲自满的人往往都遭人厌恶，而谦虚的人往往能讨人喜欢。所有卦象中，只有谦卦都是吉象。
袁了凡举了几个自己这些年来看到成功人士的例子，发现这些人在戒骄戒躁，整个人变得谦逊和气之后，人生才真正走向了高峰。
总结看来，从立命之学再到谦德之效，我们看到人的命运是可以通过自己的努力去改变的，然而要改变自己的命运，除了要改正错误，纠正心态，还要多行善事，谦逊和气，并且长此以往的坚持下去。当然，如果我们通读全书的话会看到由于受到时代和自我的局限性，书中也有很多荒诞甚至自我矛盾的地方，然而瑕不掩瑜，我们还是能从这本四百多年的书中，读到和吸收于我们而言十分受用的地方。
最后，以书中的一段话结束今天的分享。
古语云：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。”人之有志，如树之有根。立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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