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文/尤磊
（一组舞剧《一画开天》图片，双人舞恋爱中的伏羲和女娲）
【作者简介】尤磊，笔名归去来，市级作协会员。不求高产，有文娱世已足。
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（一）伏羲：找个地方藏起来，待猎物过来，杀
2万年前，沿海支和内陆支进入中国大陆以后，他们是一路向北的，这是主流方向。当然，也有开小差而掉队的，沿着水草丰美的河流或东或西而去。大约八千年前，中国大地上的原始人群已是星罗棋布。原因也简单，因为原始人需要追逐猎物，所以他们一直在迁徙。
风族人实行族内群婚制，所生的孩子只知有母而不知有父，老祖母以天生的母爱施行管理，将自己掌握的采集、农耕技术传授给族人，获得全体族人的尊敬，从而保持稳定的领导权，是典型的母系氏族社会。
又过了一千年左右，风族极度壮大起来，分成了很多小的部落，其中一个叫“华胥”的部落成了风族的领导者，原因是这个部落内有个小伙子徒手猎获了一头野猪，从而让大家吃到了肉。
因为勇猛，很多男人开始聚集在他的周围，他的团队为部落猎获了源源不断的猎物。开始有了剩余，他们就用牢圈住，后来才知道，这些动物因为圈养而失去了野性，再让它们交配产崽，肉类就更丰富了。
伏羲还发明了渔网，据说是有感于蜘蛛结网捕虫。当时，河湖遍布，有了渔网，风部落的食谱更加丰富。因为源源不断的肉食，全族人变得愈加健壮而聪慧。
女人们开始另眼相看这些低眉顺眼的男人了，这也由不得她们，这些光着膀子的男人，圆润的犍子肉上能滴下油来，太性感了！
男人们却不这么想，随着威望的与时俱增，他们开始撺掇带头大哥向老祖母抢班夺权。我们有本事，为什么还要听命于女人？我们有财产，为什么不能留给儿子？他们给带头大哥送了一个称号：伏羲。
伏就是隐藏，“羲”一开始没有上面的“羊”字头，从“我”从“兮”，“我”就是“戈”，代表“杀”， “兮”是语气助词，通“啊”，连起来就是：找个地方藏起来，待猎物过来，杀啊！
伏羲之族不只是有力量，他们将剩余的谷物和肉类盛满陶器献给鬼神，以期得到鬼神的佑护，过程中佐以狩猎的动作，这就是上古的祭祀和乐舞。事实上，他们通过辛勤的劳动得以衣食无忧，让全族人认为是献祭鬼神的功劳，从而对这些男人尊敬而崇拜。正是因为掌握了祭祀权，父系氏族社会才真正确立起来。
终于有一天，伏羲走了，跟随他的还有一帮兄弟，除了“华胥”是他们的母族之外，另一个重要的原因据说是大洪水。
上古之时淫雨不断，山洪顺着黄河奔腾而下，大片的良田被洪水淹没，平时取之不尽的野兽也逃窜一空。伏羲一族沿着黄河东下狩猎，这一走就是两千年。
您别误会，伏羲当然活不到两千岁，我是说这个族群一直以“伏羲”为号，沿途吸纳其他氏族部落，在种植和狩猎双重文化吸引之下，异族大多希望与他们通婚，或者干脆接受他们的领导。历代“伏羲”中，或者有第一代伏羲的直系后人，但大多是部族中威猛果敢足以服众的勇士。在父系氏族的部落联盟中一直崇尚勇敢的心，领导人是各部落共同推举的，这也是后来部落大联盟“禅让制”的雏形。
两千年后，伏羲族到达今天的山东地区，与沿海支北上的太昊族产生了交集。太昊族以蛇为图腾，二族通过碰撞融合，逐渐演化出了“鹿角虾目、狗鼻牛嘴、狮鬃鱼鳞、蛇身鹰爪”的龙图腾形象。正因为有了文化上的交集，二族统称为“太昊伏羲氏”。
又过了很久，伏羲氏与太昊氏依依不舍地分了手，踏上了回归故乡的旅途。走到宛丘（河南淮阳），众多小部落皆愿奉伏羲为共主，伏羲部族先进的农耕与狩猎技术，包括绝地通天的祭祀礼仪，一直是众人艳羡的核心科技。
在宛丘，伏羲仰观天象，俯察地貌，创制了八卦。
当此时尚无文字，还是“结绳记事”，伏羲从“盘古开天辟地，阴阳隔绝”的神话传说中得到启示，以“—”为阳爻，以“--”为阴爻。春天阳气上升，阴气下沉，阳爻置于阴爻之上，叫“少阳”。夏天两个阳爻并列，叫“老阳”。秋天阴气上升，阳气下沉，阴爻置于阳爻之上，叫“少阴”。冬天两个阴爻并列，叫“老阴”。
伏羲“一画开天”堪称“太极”，阴爻与阳爻是为“两仪”，“少阴、少阳、老阴、老阳”则是“四象”。后来，伏羲又在“四象”之上添加“阴爻”、“阳爻”各一，就有了八卦。这就叫“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。后来，伏羲又赋予阴爻和阳爻更多内涵，比如男女、水火、日月、山泽、风雷、天地等等，八卦也就有了包罗万象的功能。
后来的学者利用蓍草多分蘖、乌龟寿命长的特点，用蓍草和龟甲起卦，通过蓍草的爻变和龟甲烧灼的纹路来预测事物的走向，这就是原始的易学。“易”者，上“日”下“月”，也就是说掌握了日月运行的规律，世间万事也就变得容易。说起来，这些东西并非完全唯心，天有日月人分男女，这就叫“天地大宇宙，人体小宇宙”，“天人合一”就是这个道理。
（二）神农：他相信百草皆有神性
几乎与伏羲族东迁同时，长江流域一支以稻作农业为主的部落北上到了伊洛地区。由于在农业领域的突出贡献，该氏族被称为“神农氏”。神农氏在此生活了两千多年，势力范围北到山西、河北，东南直到淮河流域，河南省舞阳县贾湖遗址也是神农部落的辐射范围无疑。
神农部落发明了农业生产工具耒和耜，这大概就是后世犁和锨的雏形。还发明了凿井取水，从而实现了旱能浇。生产工具以及基础设施的先进带来了农业大发展，神农部落先后培育出五谷：稻、黍、稷、麦、菽。
和伏羲部落一样，神农部落巨大的成就并非得益于一人，而是数代十数代人一起努力的结果。在社会属性上他们或许还处在母系氏族社会，因为采集与拣拾文化正是母系氏族社会的特征。
两千年之后，一代神农首领凸显出来，这应该是一个坚忍的男人，正是由于他在医药领域的非凡成就，让神农部落迅速脱胎成了父系氏族社会。
在今天，神农尝百草不只是个传说更是个典故。
说起来很简单，他头痛时吃草，发烧时吃草，拉肚子时吃草，通过不厌其烦地吃草，为大家甄别出了能治病的草，他把这些草叫做“药”。为什么要吃草？因为五谷皆是由草培育而来，他相信百草皆有神性。
传说中神农氏起于姜水（今址不详），故以“姜”为姓。后人考证，“姜”者，放羊女也，或者神农部落务农之前就是以畜牧为生的母系氏族。
（三）女娲：女娲是谁？娲者蛙也
《史记·秦始皇本纪》以天皇、地皇、泰皇为三皇；《太平御览》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇即人皇；《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇；《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇；《运斗枢》《元命苞》等书载：三皇为伏羲、神农、女娲。
小子不才，“三皇”之说倾向于“女娲、伏羲、神农”一说。女娲是谁？娲者蛙也。不信你翻翻字典，这个“娲”只用于“女娲”一词，也就是说，此字就是“蛙”的变字。
春水泛滥之后，河湖池塘听取蛙声一片，不消半月，水面之上小蝌蚪铺天盖地。古人哪是崇拜蛙，乃是对蛙超强生殖力的无上渴求，原因就在于古人生命的短暂，他们需要无休止的生殖来抵消。所以，在神话中，女娲是造人的。每一辈掌握氏族生杀大权的老祖母都应该叫“蛙”——女娲。
铁打的营盘流水的兵，没有谁能保证政权万世不易，大概又过了五百年，伏羲氏与神农氏双双没落。这也是没办法的事，当所有的核心科技大白于天下之后，注定要有更具新鲜感的文化来替代，这才是万世不易的真理。
伏羲之后崛起了黄帝部落，神农氏的废墟上炎帝的旗帜迎风飘扬，蚩尤部落则继承了太昊的衣钵，中国大地上最早的三国演义开始了。
时光推进到了“五帝”时代，咱们下次再说。
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