对于大多数人而言，佛显得那样普通而简单，无非就是烧烧香或祭拜祭拜。
事实真相并非如此，它本身带有很大的神秘色彩，很多事情看起来又是那样彻悟，比如人世间一切都是虚妄的相，既似神学又似哲学，令人有些捉摸不透。
有人的地方就有江湖，这并不阻挡有些追随者。
邻国日本就曾有这样一位女尼姑，她的法号叫做濑户内寂听，剃着光头穿着袈裟，妥妥的出家人形象，却每天过着有酒有肉的生活。
这还尚且不说，濑户内寂听还有一点就是沉迷男色，风流一生的她遭到无数人诟病。
佛门作为清净之地，岂能容留这样的人存在？没想到濑户内寂听不但没有被逐出佛门，反而成为了日本众多国民的偶像。
面对旁人的质疑，她本人这样辩解：一辈子只守着一个人，时间长了总是要腻的，故而换多少任都无所谓。
爱情的初衷恐怕不是如此，更何况是佛门的“践行者”，她却从没想过要居于世俗。
在成名后濑户内寂听称自己愧对中国，这到底是为何？二者之间有什么样的渊源？
日本尼姑关于濑户内寂听的身份，她最早是一位小说家，女性意识强烈拥有众多粉丝。
笔者有幸看到过她的作品《花芯》，超乎常人意料的故事情节，在排行榜上却居于首位。
同行的作者甚是不满，自己保守创作的东西得不到认可，如此出格的文笔却在市场上大受欢迎，未免对自己有些不公？
濑户内寂听对这些声音从不过问，因为她知道自己在做什么，毕竟真心才是最重要的，为何要拘泥于现实的约束？
上个世纪70年代，濑户内寂听突然宣布削发为尼正式出家。
佛门需要清净心，讲究清净地，七情六欲全部都要被斩断，濑户内寂听却没有任何忌讳。
除了吃肉喝酒外，后者还曾大表自己的“好色之心”，自封“色尼姑”的称号。
从旁人的角度出发，这是对佛门弟子最大的羞辱，濑户内寂听反而很乐意。
对于她个人而言，自己从接触书籍那一刻起，就是西方的教育，许多东西如果能够融入到自身信仰中，这又何尝不是一种成功？
这些伦理纲常和信仰没有半点相符之处，无形中对整个佛门都是一种践踏，但她无法自拔。
出家后，濑户内寂听时常和其他尼姑一样宣扬佛法，不过她的方式有些特别，最擅长讲述的是人生之道。
一方面是对安宁生活的追求，另一方面是真实内心的言表。
可能有很多人会问，既然做着如此出格之行，为什么还能遁入空门？这里不得不提到东光和尚。
他的经历和濑户内寂听有些相似，自己本身也是一名小说家。
创作源于生活，濑户内寂听在尚未出家前作品风格已经由躁动归于平静，她的心态上已经发生变化。
佛门讲心而不是看行，既然如此为何不尝试接纳？濑户内寂听得以削发为尼。
愧对中国对于这个话题，笔者不太愿意去聊，因为内心有种莫名的伤感。
上个世纪40年代，濑户内寂听曾跟随时任丈夫来到中国生活，顺势结识了巴金等众多知名的学者作家，后者为她讲述了众多日本祖先犯下的罪行。
每次说到这就有些无从下笔，我真的庆幸祖国为我提供和平的环境。
手无寸铁的百姓们被日本侵略者杀害，她的思想上根本无法接受这些东西，因为在国内接受的教育大多数都已经被“美化”，殊不知施暴者是他们自己。
即便如此，中国人从未对她有过偏见的眼光，因为神州大地欢迎所有的友好人士。
濑户内寂听被神州大地的包容所感动，她不知道自己该怎么报答，中国渐渐被她当作第二个故乡。
她始终对中国抱有愧疚，如果能够倾其所有减轻别人的伤痛，这也是佛法的践行。
后来在一次国际佛教交流会中，濑户内寂听代表日本方面发言，她在发言时说到一句话：对于日本给中国人民带来的战争，我感到非常惭愧。
话音刚落，现场响起了雷鸣般的掌声，这是对濑户内寂听最大的认可。
在接下来的生命时间里，濑户内寂听一直在为真实历史在奔波。
她希望正在接受教育的日本孩子不会被蒙在鼓里，但她也遭受到了许多有心人的“攻击”。
濑户内寂听从未惧怕，身体力行地做着这些有意义的事情，直到2021年11月9日离世，享年99岁。
笑侃人世间说到底，人还是要追求真实的自己。
她虽然不像外界所言的那般完美，可她的原则初心却值得所有人赞扬。一切正如后人为她墓碑上所刻的7个大字：爱过，写过，祈祷过。简短而真实，这是对她一生最好的概括。
文章结尾之时，送给诸位一句话：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
人活一世如白驹过隙，用理智把人生看透，用慧眼把伪善看穿，带着微笑带着坦荡，以恬淡的心境面对世间风雨的侵袭，做回真实的自己，这又何尝不是一种快乐？
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