烧饼歌的第N种解法(二十九)
本期我们将继续秉承着对于传统文化取其精华，弃其糟粕的态度，独家解读一下刘伯温的《烧饼歌》，上一期，我们讲过最后的一小节缺少了3句，本期我们看看这最后一小节的内容。
流离散乱皆逃民，爱民如子亲兄弟，
创立新君修旧京，----------------？，
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千言万语知虚实，留与苍生作证盟。
“流离”指战乱或灾荒而流浪离散。这里是丧失统治权。“散乱”指凌乱不整齐。这里指失去领导。“逃民”这里借指革命党人。
前面的“上元复转气运开”，“犬吠猪鸣太平年”，似乎已经是天下太平了。为什么又突然说流离散乱呢？这便是民国初年的一段变故，清帝逊位，孙中山辞职，袁世凯接任后，可谓只手遮天，大权在握，但却偏离了革命初衷，一心窃取胜利成果，排除异己，大搞独裁。老百姓和革命党人因此失去了信心和领导。群龙无首，各地的革命党人既困惑又迷茫，如同失去了家园的百姓一般。“爱民如子”自然是孙中山对民众及同志的体恤。反衬出袁世凯的独裁，令民众厌恶。“亲兄弟”俗话说打虎亲兄弟，将革命党人团结起来，才能冲破袁世凯的独裁统治，这里意为积蓄力量发动讨袁。。
创立新君修旧京“新君”指袁世凯。“旧京”指大清国都城北京。
清帝退位后，孙中山辞职，袁世凯出任民国第二任临时大总统，并宣布定都北京。
缺少的3句根据上下文推测，应该是表达对袁世凯的不满的句子。所以，民国四年出版时才会被编者删除。
千言万语知虚实，留与苍生作证盟每一篇所谓的预言结尾都会有类似的说辞。故弄玄虚，误导民众罢了。
《烧饼歌》是由朱元璋吃烧饼引出的，为啥是烧饼？而不是粽子，不是苹果呢？为什么作者要叫它《烧饼歌》呢？烧饼原本非中原饮食文化中所有，是西域民族的吃食，被称作“胡饼”。据《资治通鉴》记载，汉恒帝延熹三年，就有贩胡饼者流落山东境内，世代相传，风靡各郡县。烧饼就是胡饼，在这里借指“胡人天下”。文中开头曾讲“方啖一口”，也就是刚刚咬了一口。作者其实要表达的是“胡人天下被人吃了”，以此颂扬是吃烧饼的人。作者冒名刘伯温的主要目的，是希望利用朱元璋的身份。借明朝朱元璋，颂扬民初的孙中山。因为二者有颇多相似之处，如：
一、朱元璋是汉人，并非王侯，而是寻常百姓。孙中山也是汉人，普通家庭出身，无任何背景。二、朱元璋推翻的是元朝，由蒙古族建立，属胡人政权。孙中山推翻的是清朝，由满族建立，也属胡人政权。三、朱元璋推翻的元朝，是中国历史上第一个少数民族建立的大一统王朝。孙中山推翻的清朝，是中国历史上第二个少数民族建立的大一统王朝。四、朱元璋以夺天下救万民为己任，推翻元朝的统治。孙中山以拯国患救民难为己任，推翻清朝的统治。五、朱元璋反元，提出的口号是“驱逐胡虏，恢复中华”。孙中山反清，提出的口号是“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”。《烧饼歌》中有这样一句“五百年间出圣君”，“五百年”不仅仅是形容时间久远。其实作者也是有所“依据”。朱元璋称帝建立“大明”是公元1368年，即洪武元年。民国建立，孙中山就职临时大总统是公元1912年，即民国元年。洪武元年到民国元年，也就是1368年-1912年，共545年。“五百年间”说的就是这个时间段。之所以提到孙中山。因为朱元璋和孙中山都是“驱走胡人，恢复中华”的圣明君主。
讲到这里《烧饼歌》作者的身份不言而喻，他一定是汉人，应为民初的革命党人。《烧饼歌》的编造时间大致是1913-1914年之间。《烧饼歌》不过是民国初期，二次革命前后争取民心的文宣，它不是什么预言，后人编造的痕迹过于明显，根本无法预测什么未来。至此《烧饼歌》全部解读完毕，下一期总结一下。
【烧饼歌的第N种解法】连载中。因平台收录、涉及近代史等问题，内容更新异常艰难，希望大家收藏、分享的同时能点赞支持一下，谢谢大家！
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