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在《军师联盟》里，看到杨修去世，在《虎啸龙吟》里，看到诸葛亮去世，都特别揪心，不是为杨修和诸葛亮，而是为司马懿。
他们去世了，还有谁能给司马懿当敌人呢？
是的，你没听错，当敌人。
从他们所属的阵营来说，他们是敌人，但从他们的智慧来说，他们其实是知己，智慧是超越所在的阵营的更高远的存在。他们能够成为敌人或者朋友，不在于他们所属的阵营，而在于他们势均力敌、心智相投。
所以，杨修和司马懿互相表白：“你配做我的敌人”，杨修入狱，司马懿探监，杨修称他为“知己”。当司马懿得知诸葛亮要亲自上阵和他战斗的时候，表情肃穆地说：“孔明能以我为敌，我以为是对我最大的敬重。”
第三，他们找到了更容易被现在的中国人接受的切入点。古代人，有自己的局限，我们站在一千多年后，看历史的眼光自然不一样。比如，怎么理解“忠”，怎么理解“孝”，现在的人有现在的理念。
第四，人物都有自己的性格，演员表演精彩。从曹操、杨修、诸葛亮、曹叡、司马懿、司马昭，到张春华、郭照这些戏份不多的女性角色，都有自己的性格，不是单纯的黑，也不是单纯的白，复杂饱满。以至于，每播出一段，就会有演员因为自己的角色圈粉，例如演曹叡的刘欢。吴秀波和王洛勇，更是演技炸裂，整部剧，哪怕只为欣赏他们那一种深沉笃定，那一种风范，也都足够。
第五，是整体创作的成功。剧作认真，细节丰富。例如，曹叡临终，刘放与孙资打算拥护曹爽成为大将军，在闯进曹叡的寝宫劝谏的时候，还不忘记提醒曹爽“卸剑”；张春华去军营探望司马懿，司马懿告诉她，不能在主帅的军帐里和他“并肩而坐”。这样的细节，耐琢磨，长知识。
此外，美术、摄影，也都非常讲究，画面随意一截，就是一张最好的图画。
当然，我最喜欢的，是他们给司马懿的野心，赋予了一个现代的动机，他努力上进，固然是为了消灭争战，带来统一和和平，所以，崔琰对他说的那句话，他始终念念不忘：“仁之小者在保护一二无辜，仁之大者在匡救天下，这就是人间滋味。”
也是因为，只有往上走，才能遇到那些配得上你的人，也让自己变成配得上他们的人。
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《虎啸龙吟》给我的很多人生启发，都和人有关。
能和最美最强的人比肩而立，是最大的幸福
罗曼·罗兰的《约翰·克里斯多夫》中，克里斯多夫的前进动力，很大一部分，来自于他想和伟大艺术家“比肩而立”的渴望，这个期望，起初看起来很虚妄，但渐渐变成了现实。“比肩而立”这四个字，是整部书里最美好的词语。吴亮先生，在他的随笔《往事与梦想》中也说，他读书的动力，也是来自和神匠们“比肩而立”的心愿。安徒生的《丑小鸭》里，小鸭子奔走四方的动力，也来自和天鹅并肩飞行的诱惑。
司马懿的故事，也是这样，他往前走往上走，为的也是“比肩而立”，他的故事，几乎就是一个“我用了二十年时间才和你坐到一起喝咖啡”的古代政治家版。
从《军师联盟》开始，他和曹操相遇，和曹丕互相成就，和杨修、和曹氏的宗族势力明争暗斗，到《虎啸龙吟》，他和曹叡互相驯养，和诸葛亮对弈，和曹爽博弈。
他的朋友、对手，都在不断变化。朋友越来越强，敌人也越来越强。
他的“好”和“强”，是通过朋友和敌人的级别显示出来的，和每次人生进阶所伴随的，都是身边人和敌人的变化。在旧的层级上，我们以为，他已经走到极致了，当新的层级到来，我们却会发现，山外有山人外有人，他还要不断面对新情况。
当曹叡说他已经“位极人臣”，已经不可能再给他更多提升空间的时候，情势又有了变化，曹叡去世，他又要面对曹爽的崛起，以及曹爽身后的力量。时势如水，不停流动，就算他什么都没做错，也有可能变弱、或者过时。
但他一直站在潮头，和最强的人在一起，一直在他们的对话列表里，甚至，让司马家族影响了中国好几百年。
更好的人，有更大的历史观
历史学家黄仁宇先生曾经提出著名的“大历史观”，他强调我们在看历史的时候，要从较长的时间范围去观察，要看大趋势、看大因果，而不是看小细节，看小得失，他认为，一个人的所作所为，贤愚得失，都是不重要的，在历史的因果上，都是次要的。
这套理论，同样适用于日常生活，君子，就是有人生的大历史观的人，小人，就是没有大历史观的人。
前者，在人际关系中，是以十年二十年的长度去看人的，有理性，有宽容，为人处世有弹性，他们更希望在十年二十年后，才得出结论。后者，在人际关系中，是以天以月的长度看人的，有自私，不宽容，为人处世毫无弹性，不能碰，不能惹，不能有丝毫损失，随时准备翻脸，他们每天都在忙着论断，每天都有斩钉截铁的结论，每天都有翻脸的份额要用出去。
在《虎啸龙吟》里，能走下去的人，都是有人生的大历史观的，比如曹真，和司马懿有种种争斗和过节，但在临死前，他却举荐司马懿任都督，因为他深知，即便是为了维护曹氏的利益，司马懿也是唯一的人选。
你的敌人和朋友，都是你的镜子
《虎啸龙吟》里，司马懿和诸葛亮的对弈，占了大量篇幅。
他对诸葛亮的感情，非常复杂，他们对彼此非常了解，但了解之后，他们对对方，反而更多敬畏和敬仰，他们是知己，也是敌人，可以毫不留情地争斗，也可以神交，可以不惜一切代价置对方于死地，却也可以为对方的遭遇，为对方的健康担忧。很矛盾，却也很合理。
提起诸葛亮，司马懿是这么说的，满怀倾慕，字字句句都像情书：
为什么不把大都督的位子让出去，这是跟诸葛孔明对弈的机会，不管是为了国家还是我自己，我都舍不得。
当时在城下，看不清他的脸，画得出他的脸，也画不出他的风骨，画出他的风骨，也画不出他的心。
依依东望，望的，是毕其一生的抱负，望的，是毕其一生的荣耀，是毕其一生最大的成就。（老年司马懿的回答：依依东望，望的是时间）
但更多时候，他看诸葛亮，是为了看清自己：
我是要看清他，看清他，就能看清我自己，我用战场上的出生入死，换来与他平等对弈的机会，这一盘棋，下完之后，能看清天下的走向。
军事谋略，不如他；德威远著，不如他，明于治国，不如他，事必躬亲，不如他。君臣相知，胜过他；善识时务，胜过他；他多谋而少决，好兵而无权，我也胜过他。他的弱点，在他身后。
他也看出，诸葛亮因为急于兑现当年许给先帝的承诺，急于复兴汉室，愿望成了执念，日夜操劳，每天只睡两个时辰，“二十杖以上的惩罚都要过问”，导致健康受损，而健康问题，又让他觉得大限随时到来，更加心急，一心要在自己健康崩塌前完成大业。
一急，就乱了阵脚，导致决策失误，最后功亏一篑。
因为看清了这一点，司马懿采取了另一套战略和个人处世风格，隐忍、低调、适度拖延，用时间换空间，保全自己，继续战斗。就连他的宠物，都是一只乌龟，而他修习的养生功法，是柔和而低调的“五禽戏”。
在和诸葛亮进行想象中的对话时，他就指出，诸葛亮的健康负债过大，损失过多，只能“熬”，他要做的，就是按兵不动，用一个“耗”字，拖垮蜀军。
把身边的人，变成可以比肩而立的人
比肩而立的人，不只有远方的大神，也有身边的人，和身边的人一起成长，共同面对新层级新情况，是最经济的方案。
司马懿就是这样，知人善任，对于性格敦厚、有实干精神，忠诚度高的人，他能够善待，对方犯错误的时候，他也愿意宽容以待。
两军对峙，他按兵不动，郭淮将军按捺不住，偷袭卤城，结果失败，他好意劝慰。他的小妾柏灵筠是个有谋略的奇女子，他凡事都和她商量，甚至派她去和李严接洽，动摇诸葛亮的后方。
对自己的两个儿子，他也有充分的估量，他看出司马昭对权谋更热衷，不如司马师敦厚旷达，所以用了很多力气去打磨司马昭的心性：“你好聪慧啊，失去的三郡是不是我大魏的疆土，若诸葛亮夺了长安，我大魏有亡国之患，你为何时时刻刻心心念念，总是权谋诡斗啊。”
诸葛亮去世后，司马昭鼓动司马懿谋反，“武帝文帝做得，爹又何尝做不得”，司马懿的回答是，曹魏不是衰败的东汉，如果他们这么做了，就会失尽人心，会引起群雄群起而攻，不仅会失败，司马家还会因为愚蠢的失败，而千载留名。
给别人提供精神滋养
从《军师联盟》到《虎啸龙吟》，每个人都相当在意自己的历史形象，赞美别人，就说对方已经千古流芳，劝诫别人，也从历史形象管理入手。
司马懿就很在意这点，所以曹叡在评说诸葛亮的空城计时说，司马懿虽然败退，但也是千古佳话。诸葛亮给司马懿写激将信，也讥讽他狼狈不堪，躲不过史书史官的秉笔直书和百姓众口传扬。司马懿调兵遣将时，也对魏将军说：送魏将军大功一件，让你名扬天下。
故事里的帝王将相们，也都是这样。曹叡对郭照起了杀意，郭照觉察了，就搬出“史书会怎么记载”来保全自己；辟邪去杀郭照，陈群也坐在当地，大声呼叫着，要杀郭照，先从他身上踩过去，“让史官写上，皇帝弑母，宦官杀司空。”
他们为什么这么在乎自己的历史形象呢？因为那时候，人们已经有了历史意识，知道自己将会成为历史人物，大事小情都会被史官记载下来，他们不希望留下骂名，不希望未来的人看轻自己。
还有一个重要原因，那就是，他们很知道，自己可以传递下去的，不只有血缘基因，还有人格基因，他们的言行，会成为别人的参照，成为别人立身处世、决策行动时的依据，他们很在意自己传递下去的基因，很在意给别人提供了什么样的精神滋养。
只有这样，才能让后世的少年在读到他们的事迹时，生出“比肩而立”的心思。
司马懿是这样，诸葛亮是这样，扮演他们的吴秀波、王洛勇、于和伟、翟天临、刘涛的成长经历，也何尝不是这样，在他们的一生中，必然无数次遥望着那些大神，渴望和他们比肩而立，于是朝夕磨炼，时时追赶。直到他们自己成为别人渴望比肩的大神。
而你而我，也该存着这样一份心思，一步步找到自己配得上的人，也让自己配得上他们，赢得比肩而立的幸福。
