所以《六祖坛经》这堂课都是教大家，一，健康；二，人际；三，事业；四，家庭。讲到家庭，《坛经》对家庭，家庭要讲道，讲家道。家道，什么叫家道，家道究竟是什么，不懂。不懂就没家道，家道失落，不懂就家道失落，家道不去修行不行，不行。等于一间房子，年久失修了，要倒了，家道不去修就倒了，就没道了，就叫什么，家道衰落。古人讲的，那怎么去修家道，所以我们这个世间的人，见到房子旧了会去修，家道失落就不会去修，那看看你们有没有家道，这个就是家道，就是五伦，五伦不正常就是乱伦。
什么是仁？五伦之内的就是仁，五伦之外就不是仁，五伦就是君臣有义，夫妻有别，长幼有序，朋友有信，就叫五伦。君臣有义，就互助；父子有情就互爱；夫妻有别也互爱；长幼有序就互养；朋友有信就有信。
好了，君臣现在也没有君臣，大家想想有没有？有。老板就是你的君，你就是臣，就是君臣，如果你跟老板没义气，你说老板会不会请你？一个就讲义气的，一个就不讲义气，你是老板，你请哪个人？是不是请有义气的，就请有义气的。
父子要有情，没情不行。所以传统文化的思想道德，建立的价值观就是五伦，是成功幸福正确的人生方向。五伦是刚才所讲的君臣，君臣有义，君使臣而礼，臣奉君以忠，君不学桀纣，君就别学成暴君，臣不学曹秦。君则正，臣则忠；君要正，臣要忠，自然君臣有义，老板就是这么来的。这个家庭就好了，要不要，要。不做行不行，不行。不做你事业失败，你事业失败的话，你的家庭何来好。
好，父子有亲，父教化子弟要仁慈，子侍奉父母要孝顺，父慈子孝，自然父子有亲也。夫妻有别，刚才讲过了，夫妻要有别，很多人就悟不了，这个道理，五伦是不是过时了？不是过时。每个人都要做孝顺的孩子，要；忤逆子好不好？当然不好；既然要，但是你又做不到这一点。养子不教行不行？当然不行，父之过。儿子为什么不孝顺父母，因为你没教，你没认识到五伦，五伦不知道怎么教。你教过他什么，所以要教，夫妻有别，夫待妻尽其责任，妻事夫君尽温和，要温和，夫爱护贤妻，要爱护自己的妻子，妻敬爱夫君，夫唱妇随，家有大小事情夫妻商议而行，自然夫妻有情也。无情行不行，当然不行。为什么不行，跟你同甘共苦的人你都无情，那你对外边的老板就是假的。你不仁不义的人，要你都没有用，培养你成功都没用。因为你家里的人，跟你同甘共苦你都容受不了，你怎么能做大事。这个很重要，很重要。长幼有序，序次序，长为兄，幼为弟，兄爱小弟，小弟敬兄，兄宽弟忍，做小弟的要忍，做大哥的要宽，当小弟的要忍，一团和气，祖业家财不争不贪，好子不谋爷田就是这样，自然长幼有序，要懂得这个道理。朋友有信，跟朋友交往要有信，若有过错，劝而改之；若有善事助而成之，不论贫富，一视同仁，以道德来往，自然朋友有信也。这个就是五伦之道。人尊五伦天降吉祥，你想吉祥，要这个五伦。
所以这个传统文化的思想道德，跟《坛经》息息相关。《坛经》怎么讲，教我们怎么讲，怎样去做好五伦，《坛经》讲的很简单。因为见性的人讲出来的不同，「心平何劳持戒行直何用修禅恩则孝养父母义则上下相怜让则尊卑和睦忍则众恶不宣」很多人就想，「心平何劳持戒」不用持戒了，我心平了，当你觉得心平的时候，你就是没心平。当你觉得有我的存在，你就是不平，为什么？因为有我的存在，有我，有他，何来平。平是什么，见到平等的心性，名为见性；什么叫见性，平等之心，平等的心性名为见性。天天都说明心见性，你明什么心。明什么心，污染的心；你见到什么性，污垢之性；你见不到，见不到怎么修，就乱修；会修「心平何劳持戒」，就因为我们的心不平。就要持戒，持戒就达到心平，戒无所戒，什么叫无所戒，心无所戒，心无所戒乱来行不行？不行。有人说，心无所戒，喝酒。是般若汤，吃肉，心无所戒。这样叫什么，已经是破戒了，心无所戒，不喝酒，不吃肉，这样就叫心无所戒。就别执着我不喝酒，别执着我吃肉，这种思想意识，这种意识状态如果你执着，你心就不平。他吃肉，我不吃肉，我厉害点，这个是心不平。有你我他，有我相人相众生相，即非菩萨「行直何用修禅」，禅是什么，就不是用行直来修。怎么才能达到禅的境界，就是行直，禅，下面我会讲。
禅是什么？什么叫行直大家要思维一下，六祖讲只要消除一切，对立对待的矛盾，我们的内心就能得到禅定安宁，就能享受禅的安详，身心和谐安定。我们就能远离偏执是非人我，一切矛盾和斗争，我们的人生，我们的社会，就能够共享和乐的大家庭，这个就是禅，这个就是直，所以行直就是这样的。你有没有远离对立对待的矛盾，有没有远离偏执是非人我，有没有离开矛盾和斗争，你没有，那你说直什么，不直。不直就修禅，怎么修，做到这点，怎么做。远离偏执是非人我，一切矛盾斗争，这样就是什么，直了。就不用转弯了，「恩则亲养父母」。
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