“诗言志”是我国古代文论家对诗的本质特征的认识。但文学的作用是多样的，诗也可以用来骂人。
杜甫《丽人行》节选
杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。
炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔！
【全是较长，这四句是诗的结尾，所有铺垫后要表达的主旨：骂人。对象：乱伦的杨国忠兄妹】
韩愈《调张籍》节选
李杜文章在，光焰万丈长。
不知群儿愚，那用故谤伤。
蚍蜉撼大树，可笑不自量。
伊我生其后，举颈遥相望。
【“蚍蜉撼大树”的成语来源于这首诗。据说张籍是一个否定李白的杜甫派，韩愈写诗指出客观事实：“蚍蜉撼大树，可笑不自量”】
《国风·鄘风·相鼠》
相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？
相鼠有皮有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？
相鼠有皮有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？
【骂的如此露骨、直接、解恨而能保持队形，不得不佩服文学的力量。】
《小雅·巧言》节选
蛇蛇硕言，出自口矣。
巧言如簧，颜之厚矣。
彼何人斯，居河之麋。
无拳无勇，职为乱阶。
既微且尰，尔勇伊何。
为犹将多，尔居徒几何。
【诗的主题在于忧谗忧谤，同时揭露了谗言惑国的卑鄙行径。】
《国风·邶风·新台》
新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，蘧篨不鲜。
新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。
鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施
【“燕婉之求，蘧篨不鲜。”译文：本想嫁个如意郎，却是丑得蛤蟆样。队形整齐，意义将近。】
贯休《少年行》
锦衣鲜华手擎鹘，闲行气貌多轻忽。
稼穑艰难总不知，五帝三皇是何物。
【辛辣地讽刺了那些一无所成，只会吃喝玩乐的贵族子弟。】
白居易《红线毯》
红线毯，择茧缲丝清水煮，拣丝练线红蓝染。
染为红线红于蓝，织作披香殿上毯。
披香殿广十丈馀，红线织成可殿铺。
彩丝茸茸香拂拂，线软花虚不胜物。
美人蹋上歌舞来，罗袜绣鞋随步没。
太原毯涩毳缕硬，蜀都褥薄锦花冷，
不如此毯温且柔，年年十月来宣州。
宣城太守加样织，自谓为臣能竭力。
百夫同担进宫中，线厚丝多卷不得。
宣城太守知不知，一丈毯，千两丝。
地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。
【白居易经典讽喻诗，直接谴责宣州太守一类官员讨好皇帝，毫不顾惜织工的辛勤劳动而任意浪费人力物力的罪恶。】
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