序:

李少红把《红楼梦》拍成了诡异之作,其实也不能完全怪李少红,因为曹雪芹、高鹗版《红楼梦》原著中的确有着许多非常诡异的描写桥段。

“被87版吊打”“铜钱头饰”“鬼气森森”“李少红没太搞明白红楼,所以她真的非常用心地拍了一部鬼片”等等,这是很多网友对李少红版《红楼梦》的评价,但除开在演员服饰、演技等方面的问题之外,李少红版《红楼梦》还是别开生面地从另一个新角度理解并阐释了文学名著《红楼梦》的创作倾向。

李少红谈拍摄红楼梦(为什么李少红会把红楼梦拍成了)(1)

NO.1《红楼梦》一书是已逝世界的再现。

从原著的结构布局来看,《红楼梦》叙述的原本是一个已经历经了“几世几劫”之后重新再被讲述的故事。《红楼梦》第一回中讲述女娲补天遗弃之石自通灵性,可大可小,被茫茫大士、渺渺真人携入红尘,历经劫难。大荒山无稽崖青埂峰大石上所记“家庭琐事、闺阁闲情、诗词谜语”等俱是过往之事,连“朝代年纪”都“失落无考”。所以说,这本书原本记录的就是一个过已逝的世界、已逝的人和事。

李少红谈拍摄红楼梦(为什么李少红会把红楼梦拍成了)(2)

NO.2《红楼梦》一书是真假世界的通灵。

《红楼梦》一书充满着真假世界、鬼人世界的通灵。应该说,作者在整本书中有很多提示:

第5回写贾宝玉神游太虚幻境,看见“金陵十二钗”正册、副册、又副册,已将《红楼梦》一书中的女子人物命运交待得清清楚楚,也就是说,在贾宝玉的存在空间中,林黛玉、薛宝钗、晴雯、香菱、王熙凤等人已死。这当然是作家曹雪芹的独特创作手法,用今天的说法叫做魔幻手法。

13回写“秦可卿死封龙禁尉”,在秦可卿临死之时,托梦给王熙凤,一番“盛筵必散”“置田设墅”之言说罢,忽人回“东府蓉大奶奶没了”,把王熙凤“吓了一身冷汗”。这一回文字描写很明显是将鬼人世界无缝衔接。曹雪芹的唯心笔法在科学发达的今天当然是吓唬不了人的,但他造成了一种阅读效果,那就是:书中人物其实是游走于鬼人两世界的,从艺术手法上讲,这就是虚实结合了。

75回写宁国府贾珍“开夜宴”,醉生梦死,三更天时分忽听得月下墙边“有人长叹之声”,地方又靠近祠堂,文字写得“阴气森森”。曹公之意自然是借此暗示贾府的颓势已定,但从文字效果上来说也是增加了诡异色彩。

94回写怡红院枯萎一年的海棠不应时而开,然后就写了贾宝玉丢失通灵宝玉,贾宝玉变痴呆,然后就有贾元春薨逝。曹雪芹这样写,整得像天人感应似的,这当然还是魔幻现实主义手法,对于今天的读者来说不足为奇。

101回写王熙凤在大观园里被一只“黑油油”的大狗吓得“魂不附体”,接着又写在大土山背后见到了亡人秦可卿,并遭到秦可卿斥责说忘记了“立万年永远之基”。这一段文字作者高鹗没有借梦境来实现真假世界的通灵,而是直接让亡人秦可卿在夜间出现,110回也写了鸳鸯见到秦可卿。

应该说,这种写法跟曹雪芹原本的创作手法还是有很大差距的。但这也或许就是李少红对自己导演的电视剧版本的一种理解。

李少红谈拍摄红楼梦(为什么李少红会把红楼梦拍成了)(3)

NO.3《红楼梦》一书是作家世界的透视。

“假作真时真亦假,真作假时假亦真。”或许是曹雪芹因家族衰落而避祸,或许是因直言男女恋情而为封建礼教、世俗所不容,也或许是纯粹的小说家的故弄玄虚,总之,曹雪芹在《红楼梦》中以“上帝之眼”时不时地将读者从故事营造的“大观园”中拉出,又植入一些神神怪怪的情节,“癞头和尚”“跛足道人”的若隐若现,的确增加了故事的神秘感、宿命论思想也是很明显的,这就降低了作品的思想性,这种做法的确也体现了作者“劝世”思想的倾向。

李少红谈拍摄红楼梦(为什么李少红会把红楼梦拍成了)(4)

跋:

尽管李少红版《红楼梦》收视率很低,但该剧的很多演员却为今天的我们所熟悉。比如蒋梦婕在剧中饰演林黛玉;杨幂饰演了晴雯;赵丽颖当年也出演了红楼梦,是个戏份少得可怜的小配角,饰演少年邢蚰烟;成年版的贾宝玉是杨洋饰演的;黄轩饰演薛蝌;阚清子饰演贾宝玉身边的小丫鬟麝月;徐璐饰演薛姨妈的侄女,薛蝌的胞妹薛宝琴;还有个王熙凤,姚笛演的;李沁饰演的薛宝钗是少年版;白冰饰演的是成年版的薛宝钗;张睿饰演蒋玉菡;唐一菲演的是秦可卿;徐海乔饰演柳湘莲;花千骨里的轻水鲍天琦也在红楼梦里有演出,出演丰儿。今天这些人有的办了演艺公司、有的影视事业蒸蒸日上、也有的在影视圈已经销声匿迹了。

“一千个读者就有一千个哈姆雷特”,不管怎么说,李少红版《红楼梦》还是从小说的一个新视角进行了视听演绎,至于成功与否就交给观众与时间来评判吧。

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