藏头诗的第N种解法(二)
本期我们继续秉承着对于传统文化取其精华，弃其糟粕的态度，独家解读一下李淳风的《藏头诗》。接上期的“于是淳风侍太宗登高楼”
太宗曰：上不至天。下不至地。卿可为朕言之。
淳风曰：乱我朝之天下者。即在君侧。三十年後。杀唐之子孙殆尽。主自不知耳。
太宗曰：此人是文是武？卿为朕明言之。朕即杀之，以除国患。
淳风曰：此乃天意。岂人力所能为耶？此人在二旬之上。今若杀之。天必祸我国家。再生少年。唐室子孙益危矣。
太宗曰：天意既定。试约言其人。
淳风曰：其为人也。止戈不离身。两目长在空。实如斯也。
太宗曰：乱我国家何人能平之？
淳风曰：有文曲星下界。生于卖豆腐之家。后来为相。自能平之。
太宗曰：此人何姓？
淳风曰：天机不可泄。泄之有殃。
这一小段能看出有一些混乱，联系上下文可知，这里的乱唐之人指武则天，文中的“二旬”，即可以代表二十天，也可以代表二十年。根据文中显示李世民和李淳风二人对话时，应该是公元633年（贞观七年），武则天出生于公元624年（武德七年），十四岁进宫被封五品才人时是公元637年（贞观十一年）。公元633年时武则天只有10岁，根本就没入宫，怎么能说是在李世民身边呢？而且她当时根本就没有二十岁，那么“二旬”只能是二十天的意思。难道作者是要表达“武则天在贞观七年时已经出生20天以上了”吗？想想还真是有点尴尬，作者的脑子但凡多少好使点，都不会这样形容一个10岁的孩子。时间上看完全是错乱的，后人编造的痕迹太过明显，看来作者的历史是体育老师教的。如果《藏头诗》真是“预言”，那么从一开始它就压根不准。
李世民说：天意难违，简单说说这个人。李淳风说：她是一个人，姓武，名曌。这一句点出了“武则天”，恰恰证明了作者在前面把时间搞错了。“曌”是武则天称帝的前一年宗秦客为其造出的新字，这也证明作者不会是李淳风。
李世民说：乱我大唐的人会被什么人平定？李淳风说：此人文才盖世，能力非凡，出生在卖豆腐的人家，后来官至大唐宰相，此人就能平定。李世民说：这个人姓什么？李淳风说：天机不可泄露，说出来会遭殃的。关于“生于卖豆腐之家，后来为相”，网络上解读称是“狄仁杰”，但也有朋友解读说这是完全错误的解法。理由是狄仁杰虽为唐朝宰相，但其出身豪族，其祖父狄孝绪，官至尚书左丞。其父亲狄知逊，官至夔州长史。狄氏家族和卖豆腐根本就挨不上边。也有人说“豆腐之家”或许和参与“神龙政变”的其他几位宰相有关，实际上参与复辟李唐的宰相，没有人家里与卖豆腐有关，张柬之、桓彦范等人都是出自官宦之家。
很多朋友认为“神龙政变”发生时是公元705年（神龙元年），可是狄仁杰病逝于公元700年（久视元年），也就是说“神龙政变”发生时狄仁杰已经死了5年，根本就扯不上关系。“神龙政变”看似与狄仁杰毫无关系，实际上却有着千丝万缕的联系。太子李显被废后，正是得狄仁杰的支持，才有机会被重新立为太子，这才有了后来的“唐中宗”。参与复辟李唐的众人，很多人都是得到狄仁杰的引荐推举才得到重用。张柬之便是得狄仁杰推举被擢升为洛州司马，后又得其举荐，遂得以升为秋官侍郎，最后升为宰相。
《旧唐书》中有载：“仁杰常以举贤为意，其所引拔桓彦范、敬晖、窦怀贞、姚崇等，至公卿者数十人。”可见狄仁杰举贤使能，最终才有了复唐的机会。《旧唐书》中载有：“致庐陵复位，唐祚中兴，诤由狄公，一人以蔽……终替武氏，克复唐基。功之莫大，人无以师”。复辟李唐狄仁杰可谓功不可没。其实这里说的就是“狄仁杰”。“豆腐之家”并非是说家里是卖豆腐的，而是一种借喻，以豆腐比喻狄仁杰的为人。
作者为什么要选“豆腐”呢？这就要提到另外一个人了，明代儒学大师、著名理学家刘宗周。此人曾官至左都御史，在朝敢于抗疏直言，屡遭贬谪而不改其志，后返回老家浙江绍兴。南明弘光元年、清顺治二年（公元1645年），清军攻陷杭州后，刘宗周听闻消息，绝食23天后悲愤离世。这与“豆腐”有什么关系呢？刘宗周为人清廉正直，操守甚严，其坚持“耻于味欲，安于俭食”仅以豆腐白菜裹腹，简约于食，克己寡欲，因此得名“刘豆腐”。此后，豆腐成为古时清正儒学之士的餐中首选。清代开始民间便以豆腐比喻人的清白、方正。清代诗人胡济苍的一首名为《豆腐》的诗，在当时流传甚广，这也使得豆腐变得不寻常，后来更有了“小葱拌豆腐一清二白”的歇后语。我们来看看这首诗：
《豆腐》
信知磨砺出精神，
宵旰勤劳泄我真。
最是清廉方正客，
一生知己是贫人。
随着这首诗在当时的广为流传，豆腐便有了清正、廉明，早有先贤的寓意。之所以称狄仁杰出自“豆腐之家”就是说他虽然辅佐武则天，但心系李唐，为人清白、方正，可称为李唐先贤。如果“豆腐之家”就是本意，那么《藏头诗》的“预言”完全是错误的，因为没有一位宰相的家中是卖豆腐的。如果“豆腐之家”取其喻意，那就证明《藏头诗》必是后人编造的，编造的时间不是清代就是民国，所谓“预言”的可信度大大降低。
上一期：李淳风《藏头诗》详解一，作者画蛇添足，确系后人伪托之作？
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