“采菊东篱下，悠然见南山。”很多人羡慕东晋诗人陶渊明悠然自得的田园生活，殊不知他的心中，也曾有排解不了的苦闷。
在我国著名文学评论家李长之的《陶渊明传论》一书中，内容就通过对大量历史事件、诗词作品、文字资料等进行抽丝剥茧，从一定程度上还原了这位自诩为五柳先生的隐士人生。
众所周知，魏晋南北朝时期，是中国历史上一个比较混乱的时代。陶渊明处于这样的社会大环境下，自然深受影响。为此，作者分别从以下三个阶段探讨了陶渊明的思想转变历程。
- “忆我少壮时，无乐自欣豫。”
作为中国传统文学史上最和谐最完美的人物，陶渊明一方面像一位朴实的农民那样，勤劳、能干、不怕吃苦；另一方面，又像一位贵族精英那样，温和、含蓄、富有教养。
作者在书中提到，这两种截然不同的特质，之所以在同一个人身上汇聚，主要是由于陶渊明对陶侃和孟嘉这两位祖辈的欣赏与崇拜。
除此之外，社会风气、所受教育以及个人经历，也深深地成就了陶渊明。比如，他在《饮酒》一诗中说自己：“少年罕人事，游好在六经。”在《归园田居》一诗中，又说：“少无适俗韵，性本爱丘山。”
从这些诗句来看，陶渊明在人生的前二十八年里，虽然家道中落，但总体而言是快乐的，有点像“不知愁滋味”的翩翩少年郎，爱读书，爱自然，偶尔沉浸于对未来的美好憧憬中。
- “畴昔苦长饥，投耒去学仕。”
打破这一局面的是，穷困。在二十九岁这年，陶渊明离开了他的耕读生活，被迫做了一个小官，即江州祭酒。不过，很快勾心斗角的官场，让陶渊明引以为耻，又重新回归田园。
更确切地说，也是从这一年，陶渊明开始了为期十二年的矛盾生活。为了生计，他不得不奔波劳碌，出任官职；而后又因为这样或者那样的原因，屡次“拂衣归田里”。
身逢乱世，军阀并起，道德沦丧，陶渊明对这样的社会风气是极度失望的。清高的品性，致使其和很多魏晋名士一样，转而在田园生活中寻找慰藉。
最终，痛苦不已的陶渊明，在四十一岁那年，停止了摇摆不定的心，彻底弃了仕途，决心做一名躬耕的隐士。人生就是这样，起起落落，庆幸的是只要不失初心，就还有梦想可以坚守。
- “久在樊笼里，复得返自然。”
当陶渊明不再为出仕而困扰，劳碌的田园生活，反而为其带来了久违的平静。如果早年的耕读生活是无意识的，那么这种下意识的选择，无疑让陶渊明自得其乐。
陶渊明很多经典的文学作品，都来自这一时期。正是在与自然的和谐相处中，陶渊明的思想变得越发成熟。其孤傲高洁的处世态度，不仅自成一个世界，还开创了备受读者喜爱的田园诗派。
于劳动中品味生活，于自然中获得救赎。陶渊明用自己的言行举止，展现了何为魏晋风骨。因此，他的人生和作品有了很大的光辉，也吸引了包括作者在内的许多人的关注。
虽然书中仅围绕着陶渊明的政治态度和思想态度进行阐述，但整体来说这部传记作品兼具了通俗性与学术性，视野开阔，感情真挚，为今人了解陶渊明提供了非常好的视角。
陶渊明为我们创造了一个世外桃源的理想，李长之则为我们解读了其思想成因。正是由于他们的存在，中华文化才有了根。这样的文士，怎能不令人肃然起敬呢？
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