《说岳全传》有“岳飞枪挑小梁王”故事，说小梁王柴桂为摘得武状元桂冠，在教场立下生死文书挑战岳飞，结果被岳飞的沥泉枪挑于马下小梁王的死，让端坐将台观战的大奸臣张邦昌怒火中烧，喝令立斩岳飞抵命，结果惹得牛皋砍倒教场巨纛，最后岳飞在宗泽和众兄弟庇护下脱身归乡公道说，这段书无论真伪如何，都算得上说岳故事中的华彩乐章，我来为大家讲解一下关于太原北瓦窑村真武庙?跟着小编一起来看一看吧!
太原北瓦窑村真武庙
《说岳全传》有“岳飞枪挑小梁王”故事，说小梁王柴桂为摘得武状元桂冠，在教场立下生死文书挑战岳飞，结果被岳飞的沥泉枪挑于马下。小梁王的死，让端坐将台观战的大奸臣张邦昌怒火中烧，喝令立斩岳飞抵命，结果惹得牛皋砍倒教场巨纛，最后岳飞在宗泽和众兄弟庇护下脱身归乡。公道说，这段书无论真伪如何，都算得上说岳故事中的华彩乐章。
开头聊这些，是因为北宋时期的太原，也辟有一处大教场，名字斯文中透着凛凛杀气，叫做“万柳营”。
教场，也称“校场”“演武场”或“演兵场”。古代中国的城池，通常都有驻军保卫戍守，而卫戍部队则必须每天出操习武。军事训练既不能随意扰民，也不能练无定所，打一枪换一个地方，因此春秋时秦国有“具囿”、郑国有“原圃”，均为定点教习兵马、校阅军队的场所。太原有城以来即面临“地近边徼，讲武最急”的地理环境，因此必定自晋阳古城始即有固定演武之处，而北宋时期在府城西门外汾河滩修建的万柳营，是最早见诸于史册的。
一般说来，规模较大的官方教场除了拥有宽阔平坦的场地，还建有供主持演武和教官休息、办公，甚至供士卒放松、娱乐的设施。比如阅兵台和成组的合院建筑。旗帜的问题至关重要，因此旗杆台也是大教场的标准配置。开头讲牛皋用四楞镔铁锏“砍倒巨纛”，就是把教场上的旗杆击倒了。万柳营也应该竖着高大的旗杆，但史籍没记载。清康熙版《阳曲县志》详细记述了这处演兵场的规制：“演武堂五间，前牌坊一座，匾曰‘振扬威武’。左右有官厅，后有堂，匾曰‘运筹帷幄’。东西列厢房。演武堂下，将台巍然。东西鼓厅、箭道，诘戎坊一座，方圆计地五顷。旧四围柳树万余株，名‘万柳营’，以汾水泛涨漂没。”
这段珍贵的记述使后人知道，第一，北宋太原驻军大教场占地“五顷”约250亩，几乎相当现代20多个标准足球场的面积；第二，大教场上的主要构筑物包括演武堂、牌坊、官厅及堂、东西厢房、将台、鼓厅、箭道、诘戎坊，其中“箭道”是射箭训练场，“诘戎坊”类似当代军演时的导演部；第三，教场四周植有“万余株”柳树，不仅酷夏时可供军士纳凉避暑，同时也与园林水景“柳溪”连绵成片，构成府城西门外最阔大的一片绿荫；第四，规模如此宏大的万柳营，后来竟因为汾河水屡屡泛滥废弃了。
但汾河不只是让万柳营“漂没”了，它时常“波撼晋阳城”的洪水，还让北宋太原城西门“金肃”、明初太原城西南门“阅武”“振武”，随着它的节奏更名换姓，叫成湿意盎然的“水西门”，让原名“金肃”“阅武”“振武”只留在发黄的史籍中。后来，太原官府和民间在西门外陆续修建了镔铁祠、真武庙、镇河楼，还蹲了两座黑黢黢的大铁牛，但汾河水却变得更加无法无天。清雍正三年（1725年），汾河平地起水四五尺；过了10年，汾河再次暴涨，大教场被彻底冲毁，成为一片风吹草低见牛羊的牧场。“四战之地”太原必不可少的演武场，必须择址另建了。
道光版《阳曲县志·兵书》记载了清代太原大教场的新建过程。方志说，原在水西门外的大教场，由于“屡被漂没”，因此在乾隆十七年（1752年）“移入城中东北隅”。这次移建，一是由城外临河低洼处移至城中东南较高处，消除了水患威胁；二是临近清军精骑营驻扎处，方便士兵就近操演；三是尽管占地面积没有万柳营阔大，但地面构筑物更多、配套设施更全。方志说：“建庙院二所，内正殿五楹，祀关帝、火神、马王，其余以栖僧众。外乐楼一座，武演厅三楹，帅台一座。院官厅三楹，东西厢房各三楹，大门一楹，司道官厅三楹，东西厢房各三楹，大门一楹，大照壁一。地僻而廓，箭道宽敞，密迩精营，士卒以时习武甚便”。
应该说，清大教场增建的“庙院”和“乐楼”最富时代特色，堪称古代军营文化建设。“庙院”供奉的诸神，可以抚慰时刻面临生死之境的士卒，是寄放官兵魂魄之所在，利于凝聚忠君报国、从容赴死的精神；而“乐楼”是悬空搭建的戏台，不仅可以让操演中的军人获得身体放松和内心愉悦，也有益于引导他们通过观剧，潜移默化地树立道德观和人生观。
但这些精心安排似乎管不了多少年。随着四方承平、江山稳固，久居庙堂之高的清廷渐露颓象。在这样的大环境下，太原精骑营官兵和后来也迁建到附近的新满城旗兵变得军纪废弛，教场上很难听到官兵演武的铿锵声音。精骑兵和旗兵扔下生满铁锈的刀枪，纷纷甩着油光可鉴的大辫子捧戏子、吸鸦片去了。蒿草很快覆盖了昔日演兵场，太原老百姓撵走在此安营扎寨的野兔和流浪狗，开始在大教场上盖新房。就这样，原先杀声震天的武场，清末演化为太原城一处新的居民区。大教场再遭废弃，只余街名“教场巷”。但这次，它并不是被汾河水“漂没”。
如今的教场巷，是古城太原贯通小东门街和府东街的一条南北向街道，全长只有两华里多一些，已很难让今人体悟到昔时大教场的辉煌模样。在教场巷东汽车制造厂的院子里，有一座不大不小的关帝庙，但《阳曲县志》说，此庙重修于康熙十九年（1680年），看来比清代教场中那处供奉关老爷的“庙院”历史要久远得多。但在这座关帝庙的西北向，有三面围廊厅堂和带廊的古旧建筑，疑似260多年前大教场的遗迹。
马绍民
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