佛陀告诉须菩提，各位大菩萨应当这样去降伏迷妄的心，一切有生命的存在，卵生的胎生的，化生的有形质的，没有行之的。有心识活动的，没有心识活动的，以及既非有心识活动，又非没有心识活动了，所有的生命，我都要让他们达到脱离生死轮回的涅槃境界，使他们得到彻底地度化，像这样度化了无量数的众生。但是实际上并没有什么众生得到度化。
为什么呢？须菩提。如果菩萨的心中有了自我的样子，人的样子，众生的样子以及时间的样子，那么就不成为菩萨。这其中有两个意思。
第一个意思，首先要发菩提心他说假如你想要成佛，想要降服你的妄念，那么首先你要发菩提心。什么叫菩提心呢？就是要发心发愿帮助所有的众生都成佛。那么释迦牟尼佛他讲的纵生不仅仅是人类，而是一切的存在，即使是一块小石头，其实也是众生一块小橡皮擦，或者我们现在的一个手机套都是众生。
第二个意思，打破局限他就说，当你把所有的众生都就读以后，你会发现其实并没有什么众生需要就读。你会发现成佛追求根本上很虚妄，因为佛一直就在那里，每个人内心都有佛性，每个人都是佛，只是我们迷失在自我人众生时间这四个分别概念里，而看不到佛就在那里。所以我们一定要打破自我的局限，打破人类的局限，打破地球的局限，打破时间的局限，回到一个无限的整体里。释迦摩尼佛的回答涉及到非常深的空性话题，那么这里我不打算展开讨论。那么我想谈的只是如何用释迦牟尼佛的思路来回答我们普通人的终极问题。我们怎么样做自己？怎么样不让外界的各种因素干扰我们做自己。那么按照释迦摩尼佛的思路。
第一假如我们想要做自己，那么我们一定要帮助所有的人成为自己。也就是说我们只有在帮助别人的过程里，才可能真正成就自己，成为自己。你帮助的人越多，那么你的成就就越大。假如你是一个老板，那么你一定要创造出一种商业模式，能够帮助到别人，能够解决别人的需要。帮助的人越多，那么你可能赚的钱就越多，你就越能成为你自己。那么假如你是一个团队里的成员，那么你对团队的贡献越大，那么你的职位就会越来越重要，你就会越来越成为自己。
第二个点，假如我们想做自己，那么我们一定要把自己放到一个大的背景里去。大到什么程度 的背景是无限大的背景。释迦摩尼佛说，菩萨没有我相，人相众生相寿者相。大意是，觉悟的人不应该局限在自我的格局里，要把自己放到人类整体里去，放在人类整体的格局还是不够大，所以还要把自己放到地球整体里。放到地球，整体的格局还是不够大，所以最后要越过时间的局限，把自己放到宇宙整体里！在这里，释迦摩尼佛清楚地描画了一条路线，什么路线？就是越是打破有限性的束缚，越是接近无限性，人的境界就越高。
最后，所谓成佛不过是彻底回归到无限性里。从人类的历史看到释迦牟尼佛这种说法非常了不起。我们看人类的历史确实就是一步一步摆脱有限性的束缚，一步一步走向宇宙的过程。从汽车到飞机到宇宙非诚，我们人类过去的几乎所有想象都变成了现实。从我们个人的成长来看，一个人的视野越是超越所在的环境，越是放大到人类，放大到宇宙，它的世界就会变得无比宽广，他的心胸也就会变得无比宽广。释迦牟尼佛的思路其实可以运用在一切具体的问题上。
当我们遇到一个具体的问题，比如像我们上节课讲到的婚姻的问题，工作的问题等等，我们都可以试试看。首先把我自己的婚姻问题转化为别人的问题。我怎么样让别人有美满的婚姻？再比如每次准备考试的时候，我们都会紧张，可以尝试一下，把考试的问题也变成别人的问题。我怎么帮助别人通过考试？其次就是把问题放到一个大的背景里去。比如像婚姻放在自己家里，可能永远是一个问题，但是假如你把它放到人类历史的大背景里，就很容易看清婚姻的本质是什么。
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