连载：东非大裂谷的部族——马赛（二）
马赛谚语：狮子可以跑得比我们快，但我们可以跑得更远。无论是探险家汤普森对马赛人复杂爱恨交织的无奈，还是女作家克莉克森充满感情的笔触，马赛人都像谜一样的存在。
在看完关于马赛的文艺作品和探险家遗留的笔记时，很多时候我们不禁要问，历史上，马赛人的真实面目又是怎样的？
异国情调的，高贵的，高傲的，自由的，独立的，野蛮的，令人印象深刻的，傲慢与冷淡的……你会发现这些形容词充斥在旅游小册子和互联网上。那么，这些旅游者的词汇真正代表了马赛人的真实面目吗？
马赛人的迎宾舞 摄影：王武
事实上真实的答案并不多，同样的词汇也可以用来描述其他部族，比如马赛人的堂兄弟桑布鲁人，以及同样生活在东非大裂谷的图尔卡纳人、哈莫尔人、摩尔西人等等，不同之处是后面这些部族听起来显得十分陌生，但几乎所有人都知道传说中的马赛人。
马赛人和他的近亲，在《东非大裂谷的部族——桑布鲁》的文图中我们说过的桑布鲁人都有一个谜一样的身世，他们可谓是同宗同族，根据人类学家的分类他们同属于尼罗河人种，是肯尼亚中部、南部以及坦桑尼亚北部尼罗-撒哈拉语系中最著名的原住民。根据他们的口述历史，马赛起源于图尔卡纳湖北部肯尼亚西北部的尼罗河谷，并在十五世纪开始至十八世纪后期向南迁徙，散布在一个很长的陆地上，这块狭长的陆地基本上就是以东非大裂谷为中心，从现在的肯尼亚北部延伸到坦桑尼亚中部。许多已经在该地区形成定居点的先来部族被后到的马赛人强行取代或同化为马赛社会。
马赛人在19世纪中叶达到历史最大规模，几乎覆盖了肯尼亚北部的大裂谷和毗邻的地区，并向南部蔓延至坦桑尼亚的多多马地区，几乎覆盖东非大裂谷的中部和南部。十九世纪的马赛已是尼罗河族群中最重要的一部分，他们游牧的牛羊最远到达坦噶尼喀湖岸，他们的威名也在东非大裂谷荒野中传播。
西方探险家拍摄的马赛武士
马赛人急速扩张的武器就是勇猛的部落武士和他们手中使用的长矛和盾牌，但最令敌人胆寒的是他们有组织的投掷部队，马赛武士们可以轻松把长矛准确地投掷到100米以外，这在冷兵器时代杀伤力可谓是杠杠的。马赛人有着严密的社会组织和军事才能，有学者据此认为，像马赛武士这样有着严密阵法和长矛投掷队伍，必定出自于正规的部队，谜一样的马赛或许就出自于罗马兵团的一支迷失的军团，也或是几千年以前强大的"以色列王国"的一支军队的遗留。
马赛部落有十二个主要生活区域，在这些地域生活的马赛人每一个部族都有自己的风俗、外貌、方言和部族长老。这十二个氏族分支分别为基诺尼基，达马特，普尔科，乌苏克舒，锡里亚，莱塔耶克，洛伊泰，基辛科，马塔帕托，达拉尔库图克，卢多科拉尼和卡普蒂。
一神论的马赛人和他的近亲桑布鲁人一样崇拜一个称为恩凯或恩加的神祗。恩加伊具有双重性：恩加-纳罗克是黑神，是仁慈之神；恩加-尼奥基是红神，也是复仇之神。马赛人的"上帝之山"，是位于坦桑尼亚纳特龙湖旁的恩加伊火山（中文也译为伦盖火山、伦盖伊火山）。
耸立在纳特龙湖畔的马赛人的神山伦盖火山 摄影：王 武
马赛社会还有两大精神支柱或图腾：红牛乌多蒙基和黑母牛奥罗基滕，他们各自还有有五个氏族或家谱的细分。马赛宗教体系中的中心人物是莱班，其角色包括萨满教的疗愈、占卜和预言，以及确保战争或充足降雨的成功。
对于过着传统生活的马赛人来说，生命的终结实际上没有仪式，死人直接留给草原上的鬣狗，鬣狗又被称为荒野清道夫。鬣狗不吃的自然被视为不详，也是部族中的耻辱。因此，在死者身上包裹牛血和牛油十分常见。土葬在过去只是留给大酋长的，因为马赛人认为被掩埋的尸体对土壤有害。
鬣狗又被称为荒野清道夫
传统的马赛人生活的中心永远围绕着他们的牛，牛只是他们的主要食物来源，衡量一个马赛人财富的尺度是牛群和儿童，拥有 50只牛的男人才是值得尊敬的，和牛只的数量一样，孩子也是数量大于质量并且是越好越好，当然孩子越多老婆的数量也就不会少，如果这两者都不能保证一定的数量，那这个男人就会被部落认定为穷人。
马赛部落的妇女儿童 2010年8月，东非大裂谷，肯尼亚 摄影：王 武
马赛人宗教信仰说上帝把他们所有的牲畜都给了他们，这导致了认为从其他部落中掠夺牛只只是收回上帝给予他们的礼物，自然是他们应有的权利。马赛人的战争大多是出于这个原因，四处掠夺牛只在马赛人中十分常见，也是武士们的主要工作。
雄狮 摄影：王 武
马赛人还崇拜一种动物图腾，即狮子，为了彰显勇武狮子可以被猎杀，马赛人杀狮的方式不同于一般的狩猎。那么马赛人在什么情况下会射杀一头狮子，其中又有什么禁忌
（未完待续）
《非洲腹地摄影记实》
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