#颜读论语#
子语鲁大师乐，曰:“乐其可知也:始作，翕如也;从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
要谈礼必谈乐，文化精神除了在日常行为里有具体体现之外，也在各种艺术形式里显现并传世。
那些真正创世的艺术佳作，都是人类共同真善美的体现，可以跨越国界种族年龄性别，雅俗共赏真正懂得艺术的人，也必然是一个能与真善美同频的人。
子语鲁大师乐，曰:“乐其可知也:始作，翕如也;从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。” 孔子有一次和鲁国掌管乐政的大师聊音乐。大师乐是一个官职，负责为诸侯国各种重要仪式和场景配乐编曲的人，而不是简单的演奏乐器的演奏员。
中国古代的乐器种类很多很庞杂，只是随着历史的变迁，中西方文化的交汇，在我们的生活中逐渐减少了。
现在能说得出来的中国传统乐器，也就只有琵琶古筝古琴笛子箫了，西洋乐器盛行的时代，也在表明传统乐器的没落。
中国历朝历代事功为主，始终没有今天所谓的大批中产阶级，要么是在水深火热之中苦苦挣扎的大众，要么是纸醉金迷的皇亲贵族们。
音乐绘画舞蹈，这些在古代是只有权贵才能享受的，老百姓只有民间歌谣了。进入新世纪，中国人的文化传统被打碎，陷入一片荒芜，结果就被西方文化种了草，油画芭蕾钢琴席卷全国。
中华民族的包容力是无比强大的，就像一个熔炉兼收并蓄。虽然中西方音乐在表现乐器和音色上有区别，但所表达的情感情绪都是人类相通的，而人类的情感从古至今都没有变化过。
所以这一节，我们来听听孔子讲如何通过音乐来表达情绪情感，如何来体现文化和精神。“乐其可知也”，音乐是可以传达情感和精神的，让别人感知到你要表达的。
说到这里，我们纠正一些偏颇的音乐鉴赏问题。当下流行音乐鉴赏课，除了讲一个曲子的作者背景之外，还要详细分解段落，用语言去刻画，用实物去关联，把无形的音乐有型化。
这是不对的，名可名非常名。倘若如此去欣赏音乐，音乐就失去了不言而万言的生命力，同一首曲子，不同人听起来应该都有自己的体会和想象才是。
音乐，特别是没有词的曲子，一定是千人千面的，这就是我的课为什么放音乐而不是歌曲的原因。是要我们自己放飞想象的翅膀，借助音乐去滋润心灵，不要去求其间刻板俗套的描绘。
音乐好听就够了，需要沉浸期间，洗涤心灵。不用说出哪里好怎么好，音乐本身就是个人的体验，是作者个人的情绪与你的互动，仅此而已。
所以孔子说“乐其可知也”，我们可以通过一段曲子了解一个人的喜怒哀乐，体会人间悲欢离合。至于具体是什么？不可说不可喻。
下面，孔子开始讲解自己对音乐作品创造的理解。
“始作，翕如也。”翕这个字，一个合一个羽，就像鸟儿合上了翅膀，那么安静，又不知道何时会突然展开。始作，就是最开头；翕如也，就像鸟儿合上翅膀，就像花儿含苞待放，安静羞涩轻轻柔柔徐徐展开。
从之，接下去。纯如也，声音由小及大，每种乐器都会参与其间，能清晰听出来他们的音色。这个纯，就是我们今天讲的音乐的层次感。
那些HIFI发烧友，所用的器材成千上万，就是为了听曲子。万元以下音响听个响，价值千万的听歌室也是平常的，为的是什么呢？就是层次感和饱和度，就是孔子说的这个纯。
层次感就是每种乐器的音色都能听到，不会被干扰和淹没；饱和度就是高中低音恰到好处，高音清脆嘹亮但不刺耳不分叉，低音浑厚圆润但不混沌不雷动，中音直抵心房。在高低音的护驾下，长驱直入。
说万元以下听个响，就是这些都听不到，再好的音响设备，也抵不过去听现场音乐会。所以，真正的音乐发烧，是离不开去最好的音乐厅听现场演奏的。
而音乐厅的建筑装修设计就是最奢侈的音响系统，角度、高度、宽度、所用的装修材料，都直接影响了作品的表达。这个纯就是本色。
我家有罗兰fp90电钢琴，是便携里最好的了，键盘还原度接近100%，但还是接近，和真钢琴就是不一样的。这里的纯就是能够听得到每种乐器本色的出演。
“翕如也”，是一两个乐器的参与引导 ；“纯如也”，就是多种乐器一并参与进来，却又相互分明独立。这在编曲里叫音轨，就是每种乐器都有自己的一个轨道一个曲谱，是各自按照自己的曲谱演奏，我们听到的就是交响辉映的结果。
每天早上送五月上学的路上，我都会播放他喜欢的歌曲，和他一起分辨其中的乐器音色，练习他的听力和对乐器的辨别力。
“皦如也”，皦，明亮洁白。纯如也以后，就进入了皦如也，就是我们说的高潮，最华美的乐章，万马奔腾激昂慷慨庄严肃穆，能充分调动人的肾上腺激素，让人感同身受沉浸其中。
高潮最有代入感，让人无法自拔。说高潮迭起，就更是优中之优了，这时候的乐章是无我的境地。
“绎如也”，绎就是连绵不绝。高潮以后进入尾声，余音绕梁不绝于耳，此时无声胜有声。演奏已经停止了，可是高潮的乐章还在耳边回响着，甚至这一天时间里都会偶尔冒出来，在嘴边哼唱。“绎如也”，是一种缠绵，一种留恋，一种归宿。
“以成”，通过以上几部分，一部好的作品就诞生了。孔子用自己对音乐的理解与大师乐交流，其实是非常懂音乐的。
为什么论语在八佾里放这一节呢，和礼有什么关系呢？关系非常大，一首曲子就是一个人生的快进和浓缩。
“始作，翕如也”，孩童年少时含苞待放，对这个世界和社会充满了敬畏和好奇，做事谨小慎微，徐徐展开，逐渐深入。
“从之，纯如也。”进入社会以后，充分发挥自己的才干，仁义礼智信，做好本色的自己。
“皦如也”，会逐渐达到人生的巅峰，无论是辉煌的事业还是幸福圆满的家庭。
“绎如也”，在高潮过后，终将落幕，留给世人的就是源源不绝的思念和追忆了。当这个世界上没有一个人还能思念你，才会归于死寂彻底灭亡了。
今天我们还在念着孔子的名字，说明他还没有死。2500多年过去了，他依然在影响着这个世界，影响着你我他，这就是绎如也的境界。我们未来又有几人能记得呢？
“以成。”这就是人生的全部，每一步都有相应的节奏和分寸，这就是不能跨越的礼制。人生不能从头到尾都是高潮，也不能自始至终都是翕如，该纯的时候就纯，该皦的时候就皦，不同人生阶段就要不同的活法。
跌宕起伏从小到大从弱到强，是必然的过程。绎如也是强大的影响力连绵不绝，是急流勇退后的传说。
所以一切都要恰到好处，不能过度不能透支，就像一个曲子一样美好。所以这一节古往今来的理解都仅仅停留在孔子谈音乐的表面层次上，并没有体会音乐与人生、与礼法规律的联系。
音乐是必修课，因为它是唯一一种随时随地都可以沉浸其间的艺术形式。孔子今天的这节具有普世价值，值得我们每个人学习和感悟。
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