“自”这个字，按照许慎《说文解字》的解释原本是“鼻”的象形大概在语言尚未形成之际，我们的祖先为了表示“我”或“我的”之类意思的时候，便把食指指向面部中心最突出的部位——鼻子，于是“鼻子”就成了我的代表在汉语中以“自”为词根的词语甚多，它们大抵都是強调主观精神在人的思想行为中的作用，这种语言现象是否可以从一个方面说明，我们的祖先在人与自然和社会关系中对自身的作用是很重视的在生活中，人们都希望能按照自己的意志去行动，不願意受外力的制约这种对自由的向往乃是人类的一种天性，但是作为一种社会现象的“自由”并不是说自己想怎么样就怎么样当人们有了自由思考和行动的时候，又要善于自持、自律，要懂得自觉、自爱、自尊、自重，而不要自恃、自作聪明自由难得啊，一旦得到就要百般珍惜，否则就会出差错在现实中有谁能保证自己的一生不出任何差错呢？所以我们的前輩又从生活中提炼了医治差错的良药：自问、自反、自省、自讼、自拔、自咎、以至自新万不可放任自流、自暴自弃，更不能自欺欺人，以至搬起石头砸自己的腳当人们获得自由思考自由行动的时候，也正是迸发其无穷无尽的创造力的时机，于是成绩和荣誉就会接踵而来，四方鼓掌，八面称颂，似乎天地也为之辉煌灿烂，这时最需要有一种自知之明，可不敢自许、自满、自负、自用、自矜、自诩、自衒，自傲、自封、自恣，自高自大，自鸣得意，否则事物就会走向反面在现实社会中人们难免会遇上不顺的时候，这时也要有一种自知之明，不可自馁自弃只要自信、自立，自強，就有走出逆境的希望《三国演义》里说：“谋事在人，成事在天” “天”就是自然，就是人所生活的客观环境，人有时在自然和客观环境面前确实显得无能为力，可是人并沒有因此而不“谋事”，并沒有因为地震而不盖房子，因为干旱而不再种庄稼，更没有因为法西斯杀人而不再生孩子古人所谓 “尽人事而不言天命” ，“人事为本，天道为末” “自为祸福” “吉凶由人” ，那意思都是在強调人的主观作用沒有“自”，外界的力量再大，也不会起什么作用为什么有人虽处喧嚣哗然之中却能泰然自若？为什么仁人志士威武不能屈、富贵不能淫？为什么在商品经济的大潮中有的官员贪赃枉法贪，而有的官员却能廉洁奉公？关键还在这个“自”字上我们这个民族历来讲自律，讲自我道德之完善，这是一个非常好的传统，可是在一段时间里这个传统却被说成是“闭门修养” ，“唯心主义”， 实在是驴唇不对马嘴之论今天在商潮钱浪排空而来，道德的航船在波峰浪谷中艰难航行的时候，看来 “好自为之” ，“自我完善”，实在是大有提倡的必要，我来为大家讲解一下关于好自为之文案?跟着小编一起来看一看吧!
好自为之文案
“自”这个字，按照许慎《说文解字》的解释原本是“鼻”的象形。大概在语言尚未形成之际，我们的祖先为了表示“我”或“我的”之类意思的时候，便把食指指向面部中心最突出的部位——鼻子，于是“鼻子”就成了我的代表。在汉语中以“自”为词根的词语甚多，它们大抵都是強调主观精神在人的思想行为中的作用，这种语言现象是否可以从一个方面说明，我们的祖先在人与自然和社会关系中对自身的作用是很重视的。在生活中，人们都希望能按照自己的意志去行动，不願意受外力的制约。这种对自由的向往乃是人类的一种天性，但是作为一种社会现象的“自由”并不是说自己想怎么样就怎么样。当人们有了自由思考和行动的时候，又要善于自持、自律，要懂得自觉、自爱、自尊、自重，而不要自恃、自作聪明。自由难得啊，一旦得到就要百般珍惜，否则就会出差错。在现实中有谁能保证自己的一生不出任何差错呢？所以我们的前輩又从生活中提炼了医治差错的良药：自问、自反、自省、自讼、自拔、自咎、以至自新。万不可放任自流、自暴自弃，更不能自欺欺人，以至搬起石头砸自己的腳。当人们获得自由思考自由行动的时候，也正是迸发其无穷无尽的创造力的时机，于是成绩和荣誉就会接踵而来，四方鼓掌，八面称颂，似乎天地也为之辉煌灿烂，这时最需要有一种自知之明，可不敢自许、自满、自负、自用、自矜、自诩、自衒，自傲、自封、自恣，自高自大，自鸣得意，否则事物就会走向反面。在现实社会中人们难免会遇上不顺的时候，这时也要有一种自知之明，不可自馁自弃。只要自信、自立，自強，就有走出逆境的希望。《三国演义》里说：“谋事在人，成事在天” “天”就是自然，就是人所生活的客观环境，人有时在自然和客观环境面前确实显得无能为力，可是人并沒有因此而不“谋事”，并沒有因为地震而不盖房子，因为干旱而不再种庄稼，更没有因为法西斯杀人而不再生孩子。古人所谓 “尽人事而不言天命” ，“人事为本，天道为末” “自为祸福” “吉凶由人” ，那意思都是在強调人的主观作用。沒有“自”，外界的力量再大，也不会起什么作用。为什么有人虽处喧嚣哗然之中却能泰然自若？为什么仁人志士威武不能屈、富贵不能淫？为什么在商品经济的大潮中有的官员贪赃枉法贪，而有的官员却能廉洁奉公？关键还在这个“自”字上。我们这个民族历来讲自律，讲自我道德之完善，这是一个非常好的传统，可是在一段时间里这个传统却被说成是“闭门修养” ，“唯心主义”， 实在是驴唇不对马嘴之论。今天在商潮钱浪排空而来，道德的航船在波峰浪谷中艰难航行的时候，看来 “好自为之” ，“自我完善”，实在是大有提倡的必要。
1992年11月
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