在日本，“芥川龙之介文学奖”是现代最有权威的文学奖，也是日本文学最高荣誉奖。而作为日本十九世纪五十年代的三大文学巨匠之一的芥川龙之介，原姓新原，在日本具有巨大影响力的他，在中国或许并不能像周树人般家喻户晓，但他的文笔对资本主义负面的尖锐嘲讽，却比每一把剑都要锋利。
初读先生作品，以为只是兴起怪诞小说，再见仍然看不出端倪，直到了解了他的生平，阅览了更多读物，才能听的先生笔中回音。
先生的每篇文笔不尽其情不罢休，谁不想与邵洵美般的洒脱，谁不想与徐志摩般的烂漫，更想像鲁迅文笔强韧唤醒万千华夏子弟，可更多时候我们不过是与芥川龙之介先生一般，承受我们应当承受的，隐忍我们为生活所隐忍的，即便看到太多喜恶，也不再敢去上前制止。
但是先生更比我们勇敢一些，他敢直面恐惧，将人性的黑暗无情揭露，让那上不得台面的污秽暴露在阳光下。
先生一生位于黑暗，社会的阴暗面在他眼前一览无余，他并不随波逐流，他并没有去找适合自己的生存方式苟活，他在顶着谩骂与压力写出这一部部旷世之作，他摒弃厌恶当时这虚伪阴暗的人们。
所谓是有光的地方就一定有阴影，以至于在低谷期的我们看到先生的作品也能感受其的感受，事实上赏其文，便有身临其境的感觉了。
在我有能力读懂先生的文章后去欣赏，每认真读完一篇，我都不禁打起冷战，歇息片刻后才敢继续阅读。先生的文笔的威慑力，我不禁感慨，实在难以望其项背。
不懂先生的人觉得其文平平无奇，读懂的人才知晓先生文笔犀利，对社会的阴暗与人性的险恶有进一步的认识。
罗生门电影海报
我们所看的电影《罗生门》正是先生所著的《竹林中》，只是电影中多加了几个罗生门的镜头，初看电影，我为探寻武士死亡的真正原因而穷我目力，结果文中的真相却仍是扑朔迷离，我看不到真相而急，索性认为这文写的不好。
直到今年再去看它，我才发现作者苦心，他想表达的不是一件事，而是因为这件事的人们是怎样的，文中不可质疑的是真砂失贞，武士死亡。而文中提供证词的主要人物是，大盗多襄丸，武士和武士的妻子真砂。
《罗生门》剧照 左为多囊丸
而例如多襄丸在人证物证都可疑毫无说服力的情况下，他却快活地说他光明正大的打死武士并且不用武器对待手持小刀的真砂，无论多襄丸有没有杀武士，只有承认自己是凶手才能塑造自己光明磊落大丈夫的行为。因为跟死亡相比，他认为他的名声更重要。
他说：“反正我的头颅总有一天得挂在萼树树梢的，干脆将我处以极刑吧。”他为自己塑造的是一个在无法逃脱死亡的情况下，豪气赴死，保留大盗光明磊落，敢作敢当的大盗形象。”
真砂剧照
而真砂的证词却不相同，她说的是在受到多襄丸的凌辱后，在丈夫眼中看到的是憎恨与厌恶，她感到自尊心受伤害，她只能以死表决心意，但前提是丈夫要先死，而丈夫死后，她却自杀未遂。作为一个女人她想要的是自尊，而自杀未遂昏过去为的是塑造自己受辱后已经陷入了癫狂，以此来向世人表现自己是一个自尊的人。但由于缺乏了求死的勇气，只能昏迷与悲伤来塑造柔弱的形象来得到破碎的自尊。
《罗生门》剧照 武士
而在招魂而来的武士口中的发言却更是令人大跌眼镜，他指证控诉妻子的罪证，在武士被捆绑的时候，妻子水性杨花勾引大盗，让大盗杀死自己，妻子的背叛让他放弃了生的希望而选择自杀，把自己塑造成以为因妻子的背叛痛苦不堪而自杀的人，从而躲避面对自己的无能。
他们都在不同的人面前把他们描绘塑造得完美光辉，都企图把自己的阴暗肮脏去隐藏，他们在升华自己的同时又对其他人进行了诋毁，又或者是所谓的“诋毁”是最接近真相的真相，仅笔者短见而言，他们无一是无辜的，只是在死后为自己虚构了一个证明的虚假的形象，无论是为了迷惑世人还是欺骗自己，越是在这样的环境挣扎，就越显得他们虚伪与丑恶。
作为怀疑主义的芥川龙之介先生，认为人都是利己主义者。所以笔者猜想在这丛林中的斗争，每个人都在想着自己。
大盗为了自己的欲望而捆绑欲玷污真砂，真砂为了活着讨好大盗而献媚，并欲杀死武士，反而引起大盗恶心。后真砂激发起他们的武士道决斗，而武士不愿承认自己被大盗打败的事实。
而后不过是一团在掩饰与狡辩的闹剧，却将人性讲的透彻，为了自己的欲望，无论是名声还是生命所能做出的肮脏之事，这样的人不仅存在书里，作者的艺术来源于生活，而超脱于生活，为了私欲不干人事的人，太多太多。当然一百个读者就有一百个哈姆雷特，若君有新见，欢迎留言区评论，小生文笔还生疏，望各位不嫌弃。
,
